Дух Святой не обитает там, где гнев. Гневливый подлежит проклятию; и невозможно быть чему-нибудь доброму там, откуда происходит гнев.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Гнев, если в начале не укротится, обращается в злобу. Злоба, как в историях читаем и ныне видим, причиняет великие беды и напасти, как самим злобствующим, так и тем, на которых злоба бывает. Ибо такими людьми дьявол, дух злобы, обладает, и ведет их, куда хочет, и делает через них, что хочет.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
В рассуждении раздражительности советую вам охранять себя, как от смертной отравы, которая заметным образом губит здоровье, недействительными делает медицинские средства и самую жизнь сокращает. Можно то же самое говорить и без желчи, ибо мягкое слово более имеет силы.
Преподобный Антоний Оптинский (1795–1865).
Вопиять и гневаться от действительной боли, когда обижают других, – это "праведнейший гнев". Гневаться, когда обижают тебя самого, – это гнев нечистый.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
В чем причина гнева?
Гордость не сотворена для людей, ни ярость гнева – для рождающихся от жен.
(Сир. 10, 21).
Невозможно кому-либо разгневаться, если сердце его сперва не вознесется над ним, если он не уничижит его, и не сочтет себя высшим его.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Страсть эта крепится, поддерживается и делается непреодолимою от гордости.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Гнев говорит нам: "Матерей у меня много, и отец не один. Матери мои суть: тщеславие, сребролюбие, объядение, а иногда и блудная страсть. А отец мой называется гордыней. Дщери мои суть: памятозлобие, ненависть, вражда, самооправдание".
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Гнев не будет иметь места, когда ты будешь свободен от пристрастия к себе самому.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Как гнев, так и злоба рождается от безмерного самолюбия. Ибо самолюбец во всем ищет своей корысти, славы и чести; а когда видит в чем препятствие своему намерению и желанию, о том смущается, печалится и гневается на того, кто препятствует, потому и старается гнев свой в дело произвести, то есть отомстить, что свойственно злобе.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
При настаивании на своей воле рождается гнев.
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
Четырьмя вещами множится гнев: даянием и приятием (сделками), держанием воли своей, желанием учить, почитанием себя разумным.
Жестокосердие – отец гнева.
Кто не укоряет себя, тот побеждается гневом.
Преподобный Исаия († 370).
О пылкости скажу тебе, по нашему, просто: это гнев и ярость, которые происходят от гордости, а не от природы, а более оттого, что все, что ни делала прежде, казалось хорошо, и принимала хвалу, а иногда укоризну, и во всем составляла свою волю и разум, оттого оные и взяли силу.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Смущаешься, и в душе кипит на всех зло. Это от самолюбия и тщеславия. Старайся всегда считать себя пред Господом хуже и грешнее всех на свете и молись в это время: "Господи, помилуй нас грешных", разумея и себя, и тех, на кого гневаешься.
Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).
Чтобы не предаваться раздражительности и гневу, не должно торопиться.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Гневливость проявляется, когда ты считаешь себя выше других; считай себя меньше и ты избежишь этого.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Как удержаться от гнева?
Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его.
(Притч. 29, 11).
Мстительный получит отмщение от Господа, Который не забудет грехов его.
(Сир. 28, 1).
Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.
(1 Пет. 3, 9).
Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.
(1 Фес. 5, 15).
Язык держи, а сердце в кулак сожми.
Кто гнев свой одолевает, крепок бывает.
Господин гневу своему – господин всему.
Русские пословицы.
Каким образом можно не приходить в гнев? Если всегда будешь в той мысли, что ты пред очами Зрителя-Бога и близ тебя сущего Бога.
Истреби в себе две мысли: не признавай себя достойным чего-либо великого и не думай, чтоб другой какой человек был многим ниже тебя по достоинству. В таком случае наносимые нам бесчестия никогда не приведут нас в раздражение.
Святитель Василий Великий (330–379).
Не настаивай ни в каком случае, чтобы было по твоей воле, ибо от сего рождается гнев.
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не говори ничего, пока непрестанною молитвою и самоукорением не утишится твое сердце.
Преподобный Иларион Оптинский (1805–1873).
Против раздражения – терпение, и самоукорение, и рассуждение о страстях Христовых.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Как же мы смягчим свой гнев? Как погасим этот пламень? Если помыслим о своих собственных грехах и о том, сколь мы виновны перед Богом; если помыслим, что мы мстим не врагу, но самим себе; если помыслим, что враждой мы доставляем радость диаволу, этому врагу, этому истинному врагу нашему, ради которого мы наносим обиду своему ближнему. Ты не можешь не злопамятствовать, не враждовать? Будь врагом, но враждуй против диавола, а не против своего ближнего. Для того и дал нам Бог в оружие гнев, чтобы мы не собственные тела, поражали мечом, но чтобы вонзали все его острие в грудь диавола.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Если гнев вселится в душу твою, то им уже уничтожен день твоей жизни; по крайней мере, не дозволяй гневу переходить на другой день, чтобы не погубил он целой жизни твоей.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Помни, коего ты духа (Лк. 9, 55), то есть всегда и везде и со всеми будь кроток. Позаботься всеми силами души своей о кротости. Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Ах! Ты имеешь привычку и слабость – раздражаться, сердиться часто из-за пустяков, имеешь дух слабый, изнеженный, самолюбивый. Поставляй себя за ничто, попранием всех, служи всем, как в чужом теле; привыкай переносить всякие неприятности – физические и нравственные.
Не верь сердцу своему, когда оно злобится на брата и осуждает его; скажи себе: не верю тебе, сердце, и никогда не хочу верить, потому что знаю я и убежден, что я – ложь. Лживе сынове человечестии (Пс. 61, 10). Вот на себя я буду всегда гневаться, себя осуждать за гнездящуюся во мне ложь и разное зло: это будет и полезно и справедливо.
Не сердись на бездушные вещи и не ругай их, когда они не так, как нужно, складываются и бывают тебе помехой в деле. Привыкнешь сердиться на вещи – будешь сердиться и на людей, даже без причины, и от любви отпадешь, а любовь – сущность всего Закона Божия.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Враг обычно подбегает и твердит: не спускай, иначе заклюют. Врет он. Лучшее охранение от заклевания – смиренная уступчивость.
Гнев и обидчивость от самоцена, по которому мы признаем себя стоящими немало; потому, когда кто дерзнет не воздать нам должного, кипятимся и замышляем отмщение… Постарайтесь делать так, чтобы, и минуты не пропуская, взяться за себя и разорить свой самоцен. Положите законом: 1) всякую минуту ждать неприятность и, когда придет, встречать ее, как жданную гостью; 2) когда деется что, готовое огорчить и раздражить вас, скорее бегите вниманием к сердцу и, сколько можете, напрягайтесь не допускать возродиться тем чувствам. Напрягайтесь и молитесь. Если не допустите породиться тем чувствам, всему конец; ибо всё от чувств; 3) не смотрите на обидчика и обиду; тут вы найдете только большую опору обидчивости и мести; но выбросьте это из головы. Это очень важно. Если не будет этого, чувство злости не может улечься; 4) ко всем молоткам сим приложите: держать любовный взор, любовный тон речи, любовное обращение и, главное, всевозможно избегайте чем-либо напомнить обидевшим вас о их несправедливости.
Побеждающий гневливость не естество побеждает, а порчу естества уничтожает и возводит его в свой естественный чин.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).