952
В японском языке слово jiyu, которым обычно переводят свободу с западных языков имеет соре отрицательное значение, отождествляемое с эгоизмом, противопоставлением себя группе, а не положительным, как в западных языках. - Doi Т. The anatomy of dependence. Tokyo, 1981. P., 84 - 85.
953
Каждая конкретная фиксация значения знака условна, поэтому дискурс никогда не бывает зафиксированным настолько, чтобы не изменяться из-за разнообразия значений из области дискурсивности, - пишут Э. Лакло и Ш. Муфф. Из-за бесконечного потенциала многозначности понятий, каждое устное или письменное выражение (даже социальное действие) также является в некоторой степени артикуляцией или инновацией. - Laclau E, Mouffe С. Hegemony and Socialist Strategy. Towards a Radical Democratic Politics. London, 1985 P. 110 -115.
954
Cm.: Laclau E. New Reflections on the Revolution of Our Time. London, 1990. P. 89.
955
Алексеев Н.Н.Современное положение науки о государстве и ее ближайшие задачи // Русский народ и государство. М., 1998. С. 458.
956
Fairclough N. Critical discourse analysis and the mercerization of public discourse: the universities// Discours and Society, № 4 (2), 1993. P. 137.
957
По утверждению С. Московичи "представления, которые мы разделяем, мифы, религии, мировоззрения... суть ткань наших общих связей". - Московичи С. Машина, творящая богов. М., 1998. С. 60.
958
"Религия есть условие жизни в обществе во все времена и в любых широтах. Она, на взгляд Дюркгейма, - нечто вечное, предназначенное пережить все частные символы, за которыми религиозная мысль последовательно скрывалась... религия есть совокупность представлений и практик, которые воспроизводят мировой порядок, позволяют репродуцировать и поддерживать нормальное течение жизни", - пишете. Московичи. Московичи С. Указ. соч. С. 61.
959
См.: Берман Г. Западная традиция права: Эпоха формирования. М., 1994.
960
О влиянии религии на современную геополитику, определяющую взаимоотношения между правовыми системами современности см.: Huntington S.P. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. N.Y., 1996. О роли религии в формировании и функционировании современных правовых институтов, в частности, парламентаризма, см.: Шмитт К. Политическая теология. М., 2000.
961
Это связано с тем, что миф представляет собой изложение сакральной истории о происхождении, повествующей о "начале всех начал", воспринимаемой в качестве абсолютной истины и передаваемой через ритуалы, не поддающиеся рациональному объяснению. - Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1996. С. 15,16,28.
962
Barthes R. Mythen des Alltags. 4 AuHFrankfurt am Main, 1976. S. 92 und and.
963
Основной закон Федеративной Республики Германии // Современные зарубежные конституции. Сборник документов. М., 1996. С. 144.
964
Хюбнер К. Наина мифа. М., 1996. С. 331.
965
Там же. С. 333.
966
Schmitt С. Der Begriff der Rolitischen. Berlin, 1963. S. 94. И. Уоллерстайн no этому поводу выражается еще более резко: "Универсализм - это средство капиталистической эксплуатации третьего мира". - Wallerstein I. Culture as the ideological battleground of the modern world-system // Theory, culture and society. London, 1990. Vol. 7. № 1/3. P. 46.
967
Рулан H. Юридическая антропология. Учебник для вузов. М., 1999. С. 242 - 249.
968
Там же. С. 284.
969
"Идеология, - по мнению С. Жижека, - это иллюзия, структурирующая само наше действительное, фактическое отношение к реальности и одновременно это упущенная, неосознаваемая иллюзия, функционирующая как фантазм". - Жижек С. Возвышенный объект идеологии. М., 1999. С. 40.
970
Такой подход к идеологии предлагает К. Флад. - Flood С. Political Myth. А Theoretical Introduction. N.Y., London, 1996.
971
В основе таких исходных принципов права, как свобода и равенство, неотчуждаемости естественных прав человека и др., по справедливому утверждению К.В. Арановского, воспринимаются не только общественностью, но и творцами конституций в качестве "самоочевидных истин",то есть, выводятся "либо из религии, либо из доктрин, научный элемент которых плохо скрывает необсуждаемую веру в то, что люди созданы свободными и равными и наделены естественными и неотчуждаемыми правами". - Арановский К.В. Конституционная традиция в российской среде. СПб., 2003. С. 38.
972
Moskovici S. Introductory Address// Papers on social representations. 1993. vol. 2. № 3. P. 338.
973
Так, например, при анализе социального представления о личности, проводимого в шести странах Центральной и Западной Европы выявлены важные различия в оценке роли государства для благополучия личности. При этом в основе социального представления о демократии во всех странах Европы лежат понятия "свобода", "правосудие", "права", относящиеся к традиционным ценностям индивидуализма. - Markova I. at al. Social representations of the individual: a postcommunist perspective // European journal of social psychology. 1998. Vol. 28. № 5. P. 797 - 827.
974
Интересно, что ее приводит такой далекий от юриспруденции философ, как Р. Рорти. - Рорти Р. Указ. Соч. С. 25.
975
С.С. Алексеев по этому поводу пишет: "Право как явление объективной реальности отличается жесткой многоуровневой, иерархической структурой - одним из наиболее выразительных показателей высокой степени его институционности. Для права каждой страны, особенно юридических систем романогерманского типа, к которым принадлежит и российское право, характерны внутренняя расчлененность, дифференциация на относительно автономные, устойчивые и в то же время связанные между собой части - институты, отрасли, которые образуют в свою очередь ассоциации, группы, объединения и, кроме того, могут проявляться во вторичных структурах". - Алексеев С.С. Право. С. 248.
976
См.: Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991; Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1998; Элиас Н. Общество индивидов. М., 2001; А. Гелен утверждал, что эволюция сопровождается специализацией социальных институтов. - См.: Gehlen A. Moral und Hipermoral. Frankfurt am Main, 1975.
977
Правонарушения, в принципе, могут быть совершены в любой сфере общества. Выделение же самостоятельной области человеческих отношений, связанной с применением наказания, обусловлено первейшей потребностью общества в защите себя от общественно опасных посягательств.
978
До конца XIX в. полицейское право представляло собой право внутреннего государственного управления, включающего в себя два основных института - полицию (от лат. politia) благосостояния и полицию безопасности. Из первой части полицейского права в XIX в. выделяется конституционное право и административное право, в которых полицейское право "растворилось" в начале XX в. - См. подробнее: Галлиган Д., Полянский В.В., Старилов Ю.Н. Административное право: история развития и основные современные концепции. М., 2002. С. 11 - 42; Старилов Ю.Н. Курс общего административного права. В 5 т. Т. 1. М., 2002. С. 8 - 60. Из дореволюционных российских работ по полицейскому праву см.: Андреевский И.А. Полицейское право. В 2 т. 2-е изд. СПб., 1874 - 1876;Трасов И.Т. Очерк науки полицейского права. М., 1897.
979
Разграничение уголовного и гражданского судопроизводства и соответствующих отраслей права происходит на достаточно поздней стадии эволюции общества.
980
В противном случае каждому виду человеческой деятельности придется искать свою отрасль права, что чревато появлением "трамвайно-троллейбусного и банно-прачечного права" (как шутили в свое время О.С. Иоффе и Д.М. Шаргородский).
981
Различия этих договоров касаются не характера деятельности, а социальных вопросов, связанных с ней, и условий деятельности. Ко всему прочему Трудовой Кодекс предполагает субсидиарное применение норм (статей) Гражданского Кодекса в случае пробела в трудовом законе.
982
Очевидно, что проблема правовой традиции как дополнительного критерия выделения "вторичных" отраслей права требует специального исследования.
983
Выделение запретительного метода правового регулирования не является традиционной точкой зрения в юридической литературе, однако логика в этом, несомненно, присутствует. Заметим, что излагаемый подход впервые был предложен В.Д. Сорокиным. - см.: Сорокин В.Д. Метод правового регулирования. М., 1976. Его же. Правовое регулирование: предмет, метод, процесс // Правоведение. 2000. № 4. С. 41.
984
Поляков А.В. Общая теория права. 1-е изд. С. 444.
985
Вплоть до XIX в. четкого разделения на уголовный и гражданский процесс не существовало. - См.: Лукьянова Е.Г. Теория процессуального права. М., 2003. С. 125.