649
Спиридонов Л.И. Теория государства и права. Курс лекций. СПб., 1995. С. 150. Необходимо заметить. Что очень многие ученые придерживаются в той или иной мере этой точки зрения. Так, Э. Паттаро полагает, что нормы права вместе с такими факторами, как внушение, харизма, власть и влияние, обеспечивают "возможности существования и функционирования общества и его системы права (и, в частности, в предоставлении возможности действия правовой системе". - Паттаро Э. Указ. Соч. С. 515. В. Кравиц утверждает: "Правовая система как целое есть субсистема общества и остается таковой. Право санкционирует, отражает или иным образом передает содержание наиболее важных общественных отношений. Именно это воззрение является центральным в социально-правовой теории, которую я разделяю вместе с немецкой социологической юриспруденцией и правовым реализмом, социологической институциональной теорией права и теорией систем". - Кравиц В. Пересмотр понятия права//Российский ежегодник теории права. Вып. 1. С. 456. Интересно, что даже Г. Кельзен полагал, что одним из условий - причем необходимым, а не достаточным - действительности правовой системы является ее "в общем и целом эффективность или социальная действительность". -Kelsen Н. Reine Rechtslehre. 2. Aufl. Wien, 1960. S. 219; idem. General Theory of Law and State. Cambridge (Mass.), 1946. P. 110, 118-119.
650
Там же.
651
В этой связи представляется справедливым замечание известного американского социолога И. Уоллерстайна о том, что "не существует четких и особых экономических явлений, отличающихся от политических и социальных явлений: целое есть цельный клубок. "Святая троица" политики, экономики и культуры не имеет сегодня никакой интеллектуальной эвристической ценности. - Wallerstein I. A theory of economic history in please of economic theory// Studies in social and economic history/ Methodological problems. Vol. 15. Lenven, 1990. P. 48.
652
Сами по себе нормы права (точнее - официальные нормативные установления) не в состоянии привести к процветанию или упадку какой-либо цивилизации. Однако если вспомнить, что нормы права закрепляют наиболее функционально важные, социально значимые связи между социальными статусами, то такое предположение уже не вызывает резкого отторжения.
653
"Конститутивные нормы определяют способ существования данной сущности; они должны быть соблюдены в случае ее конкретного воплощения (построения или реализации). Некоторые из них диктуются, так сказать, природой. Их можно назвать естественными законами, поскольку ни один физический объект (включая живых существ) не может существовать, не подчиняясь такого рода законам",- пишет известный итальянский философ Э. Агацци (см.: Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. М., 1998. С. 116 - 117). Приблизительно так же формулирует "моральный закон" немецкий философ В. Хесле: это такие нормы, следование которым обеспечивает сохранение человека и природы для будущего человечества (Hosle V. Die Krise der Gegenwart und die Verantwortung der Rhilosophie. Muenchen, 1994. S. 258).
654
См.: Алекси P. Указ. соч.
655
Мораль, как представляется, - это оценка любого социального явления с точки зрения критериев добра/зла. Однако проблематично однозначно определить эти критерии. Кроме того, моральная оценка, будучи уместной применительно к политике, экономике и т.д. не выступает (почему-то) их (политики, экономики) сущностными признаками. Таким образом, не отрицая существование моральных оценок права (скорее даже приветствуя их), представляется не до конца обоснованным вводить их в качестве сущности права.
656
Алекси Р. Указ. Соч.,С. 60. Интересно, что Р. Алекси юридическую действительность нормы права подчиняет социальной и этической именно в такой последовательности. Т.е. этическая действительность подчинена социальной: "...правовая действительность системы в качестве целого зависит от социальной действительности больше, чем от действительности моральной". - Там же. С. 114.
657
Поляков А.В. Теория права в эпоху глобализации // Российский ежегодник теории права. Вып. 1. С. 374.
658
Поляков А.В. Прощение с классикой, или как возможна коммуникативная теория права //Там же. С. 18.
659
Хотя верно и обратное: без легитимности социума последний превращается в анархию.
660
Внешними формами права являются, как всему прочему, и юридическая практика, проявляющаяся в правоотношениях, простых формах реализации права. Поэтому надо проводить различие между формами внешнего выражения права и формами внешнего выражения норм права: последнее понятие входит в первое как более широкое.
661
Алекси Р. Указ. Соч. С. 4, 19-22.
662
Альчуррон К.Э., Булыгин Е.В. Нормативные системы // Российский ежегодник теории права. Вып. 3. 2010. СПб., 2011. С. 366.
663
В этой связи интересны рассуждения о физическом и психическом принуждении в праве А.В. Полякова. - см.: Поляков А.В. Общая теория права. Курс лекций. СПб., 2001. С. 195 -203.
664
Знаменитый немецкий социолог М. Вебер определял государство как организацию легитимного принуждения. (См.: Вебер М. Избр. Произведения. М., 1990. С. 535 - 537). В этой связи заметим, что мусульманская община, осуществляющая легитимное принуждение государством в западном смысле слова не является.
665
Забегая несколько вперед заметим, что правоприменение не обязательно связано с правонарушением и не всегда несет в себе принудительный (физическое принуждение - по терминологии А.В. Полякова) момент. Это имеет место только тогда, когда применяется санкция нормы права, а не диспозиция, когда, например, регистрируется юридическое лицо, выдается лицензия на занятие частноохранной деятельностью и т.д.
666
Марченко М.Н. Источники права: учеб, пособие. М., 2005. С. 3.
667
Марченко М.Н. Источники права: учеб, пособие. М., 2005. С. 10-29.
668
Пожалуй,точнее было бы сказать - с формой внешнего выражения норм права, так как внешнее выражение права возможно также в правоотношениях или индивидуально-правовых актах.
669
Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права. Изд. 8. СПб., 1909. С. 283. В качестве "обыденных словоупотреблений" источника права Н.М. Коркунов имел в виду источник как средство познания, исторический памятник и то, "откуда черпается и чем определяется само содержание юридических норм", те. "факторы, участвующие в образовании права". - Там же. С. 283 - 284.
670
Трубецкой Е.Н. Энциклопедия права. СПб., 1998. С. 75.
671
Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб., 2000. С. 411. Критика Л.И. Петражицкого аргументируется следующим образом: "Кошки, собаки и т. д. суть не источники животных, не формы создания животных ит. д., и вообще не нечто отличное от животных и только имеющее к ним какое-то таинственное, трудно поддающееся определению отношение, а просто - животные. Они сами именно и суть животные, виды и разновидности таковых. И точно так же так называемые "источники права" - обычное право, законное право и т. д. суть не что иное как само право, виды позитивного права, разновидности права, и странно их называть "источниками права", размышлять, в каком они отношении находятся к праву и т. д. Сообразно с этим теперешнее учение об "источниках права" следует переименовать в учение о позитивном праве и его видах и разновидностях". - Там же.
672
Альтернативу юридическому позитивизму составляла в XIX в. историческая школа права. Ее основатель Ф.К. фон Савиньи писал: "Мы называем Источниками права основания возникновения общего права, т.е. как самих институтов права, так и отдельных правовых норм, образованных из них путем абстракции./.../