604
В этом направлении делаются пока первые, но достаточно перспективные шаги. См.: Поляков А.В. Прощание с классикой или как возможна коммуникативная теория права // Российский ежегодник теории права. NB 1. 2008; Честное И.Л. Диалогическая антропология права как постклассический тип правопонимания: к формированию новой концепции // Там же; Кравиц В. Пересмотр понятия права: директивы и нормы с точки зрения нового правового реализма // Там же; Мел- кевик Б. Философия права в потоке современности // Там же; Овчинников А.И. Юридическая герменевтика как правопонимание // Правоведение. 2004. № 4; Стовба А.В. О перемене сущности, или "Что есть" право в эпоху постметафизики // Правоведение. 2008. № 1.
605
Wierzbicka A. Cross-cultural pragmatics: The semantics of social interaction. Berlin, 1991; Idem. Understanding Cultures through their Keywords: English, Russian, Polish, German, Japanese. Oxford, 1997.
606
См.: Gergen K. The social constructionist movement in modern social psychology //American Psychologist, № 40 (3), 1985; Бергер П., Лукман T. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. - М.. 1995.
607
Moscovici S, Farr R. (eds.) Social Representations. - Cambridge, 1984.
608
Fairclough N. Critical Discourse Analysis.- London, 1995; Laclau E. Discourse // The Blackwell Companion to Contemporary Culture / Ed. By R. Goodin, P. Pettit. - Oxford, 1993; Laclau E, MouffeC. Hegemony and Socialist Strategy. Towards a Radical Democratic Politics. - London, 1985.
609
Hobsbawm E., Ranger T. (eds.) The Invention of Tradition. Cambridge, 1983.
610
Андерсен Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М., 2001.
611
В юриспруденции концепция дискурс-анализа пока только зарождается. Сложность перенесения идей дискурс-анализа на юридическую почву состоит в том, что сама эта концепция пока еще не сложилась, существует несколько подходов к анализу дискурса. Один из вариантов юридического дискурса как аргументации предлагает авторитетный немецкий юрист Р. Алекси. - Alexy R. Die juristische Argumentation ais rationaler Diskurs //Alexy R., Koch H.-J., Ruhlen N.. Russmann H. Elemente einer juristischen Begrundungslehre.- Baden-Baden, 2003.- S. 113-122.
612
Это связано с тем, что индивидуальные артикуляции (термин Э. Лакло и Ш. Муфф) и действия никогда не бывают точными копиями сложившегося образца; они, исходя из изменяющегося контекста, постоянно видоизменяют его сперва в рамках допустимого "люфта", а затем могут трансформировать в новый институт. Эта потенциальная изменчивость любой устойчивой структуры (института) обусловлена тем, что всякий знак (следовательно, и всякий институт как совокупность знаков с семиотической точки зрения) не имеет однозначного объективного значения. Каждая конкретная фиксация значения знака условна, поэтому дискурс никогда не бывает зафиксированным настолько, чтобы не изменяться из-за разнообразия значений из области дискурсивности, - пишут Э. Лакло и Ш. Муфф. Laclau E, Mouffe С. Op. cit. - Р 110. Социальная практика, оперирующая знаками, переопределяет их значения, как в рамках структуры, так и выходя за ее границы и создавая тем самым новую структуру. Тем самым формируется представление об объективности социальной структуры (института), ее естественности. Однако так понимаемая объективность - это исторический результат политических процессов и борьбы за гегемонию навязывания своего символического видения мира. Объективность, как утверждает Э. Лакло, - это маскировка изменчивости, сокрытие альтернативных возможностей иных значений.- Laclau Е. New Reflections on the Revolution of Our Time. London, -1990. - R 89.
613
Следует заметить, что социальный релятивизм в постклассической методологии трактуется не как вседозволенность, но как относимость каждого общественного явления к социальному целому и к другим общественным явлениям. Только через сопоставление права с культурой, экономикой, политикой и т.д. можно выявить их взаимообусловленность, которая в соотнесении с функциональным назначением права в обществе и выражает его сущность.
Универсальность социальных институтов опровергается теорией онтологической относительности, частным случаем которой можно считать теорию лингвистической относительности, принципом несоизмеримости ценностей современного гуманитарного знания. По мнению У. Куайна смысл языкового выражения нельзя рассматривать вне определенной аналитической гипотезы, как и истинность положений научной теории вне самой теории, вне определенной концептуальной системы. В этом состоит суть его теории онтологической относительности. - См.: Quine V.W.O. Ontological Relativity and Other Essays. - N.Y., 1969.
Известный английский антрополог Э. Лич в этой связи пишет, что любое социальное (в том числе, юридическое - например, законность или преступность) понятие наделяется различным смыслом в разных контекстах: преступным может стать законное и наоборот. Поэтому, по его мнению, не может быть вечных законов человеческого общежития и неотъемлемых прав человека. - Leach Е. Fundamentals of structuralism theory // Sociological approaches to law. / Ed. by A. Rodgorecki, ChJ. Whelan. - London, 1981. - P. 30.
Таким образом, можно сделать вывод, что любой социальный институт исторически и социокультурно контекстуален: его содержание задается эпохой и особенностями культуры данного социума.
614
"Сточки зрения содержания Гражданский кодекс несет на себе явные отпечатки политического консерватизма и экономического либерализма, господствовавших во Франции в начале XIX столетия", и выражает "технический компромисс между юристами писаного права и юристами обычного права, политический компромисс между идеями Старого режима и идеями Революции", - пишет Р. Кабрияк. - Кабрияк Р. Указ. Соч. - С. 67, 65.
615
При этом общеобязательность включает как его имманентный аспект - представление об общеобязательности, навязываемое населению правящей элитой и референтной группой, так и трансцендентный - обеспечиваем ость самосохранения социума. Общеобязательность во втором смысле полагал сущностным признаком права Л.И. Спиридонов. - См.: Спиридонов Л.И. Теория государства и права. Курс лекций. - СПб., 1995. - С. 93-94. См. также: Честное И.Л. Наследие Льва Ивановича Спиридонова в контексте постклассичекого науковедения // История государства и права.-2010. № 24. - С. 13-15; Честное И.Л.Научное наследие Л.И. Спиридонова // Правоведение- 2009. № 5. - С. 208.
616
Значение понятия - перефразируя Л. Витгенштейна - это его использование в дискурсивных практиках конкретными субъектами.
617
Например, навыки и умения проведения осмотра места происшествия, допроса, вынесения постановления об отказе в возбуждении уголовного дела, юридической оценки действий и событий и т.п.
618
Обыденное мышление также осуществляет процесс юридической квалификации - соотнесение ситуации с ее типизацией в доксических стереотипах здравого смысла и установках. В этой вязи представляется перспективным анализ обыденного правосознания в прагматическом аспекте с помощью типизаций и идеализаций, разрабатываемых социальной феноменологией.
619
В большинстве случаев имеет место относительная легитимация правовой инновации. Интересный пример в этой связи демонстрирует история реформы законодательства Японии в конце XIX в. принятые в эпоху Мэйдзи Уголовный кодекс и Кодекс Уголовного Следствия, гражданский и Гражданский процессуальный и Торговый кодексы по образу и подобию европейских, не стали, тем не менее, органической частью правовой системы Японии, хотя и нельзя сказать, что они были "мертворожденными" нормативными правовыми актами. Еще в большей степени это характерно для законодательства бывших колоний, обретших в XX в. независимость и мусульманских государств, отличающихся правовой культурой от законоцентристской культуры Запада, выступающей образцом для правовых заимствований. - Рулан Н. Указ. Соч. Р. Кабрияк по этому поводу пишет: "Впрочем, все эти кодексы не должны вводить в заблуждение: для японцев, как и для китайцев, в праве заложен риск смятения и неопределенности. Социальные отношения прежде всего регулируются гири - традиционными правилами поведения, обеспечивающими гармонию. Такая духовная гармония смогла даже устоять перед натиском западных кодексов, заимствование которых началось в конце XIX столетия". - Кабрияк Р. Указ. Соч. - С. 39-40.
620
Рулан Н. Юридическая антропология. Учебник для вузов. - М., 1999. - С. 190 - 191.