290
Порядок в такой системе сопровождается снижением в ней энтропии. Но это происходит за счет увеличения беспорядка в окружающей среде, что оказывает на систему обратное воздействие в силу ее "оперативной открытости". См.: Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М., 1986.
291
Этот термин, буквально означающий самотворчество, самопроизводство, введен в научный оборот чилийским биологом У. Матураной. - Матурана У. Биология познания//Язык и интеллект. М" 1995.
292
См. подробнее: Чичнева Е.А. Философия права в эпоху постмодернизма, или новое правовое мышление // Историко-философский ежегодник' 99. М., 2001. С. 416 и след.
293
Luhman N. Ausdifferenzirung des Rechts. Beitrage zur Rechtssoziologie und Rechtstheorie. Frankfurt am Main. 1981. S. 511.
294
Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. М., 1998. С. 61. В 1986 году сэр Д. Лайтхил, ставший позже президентом Международного союза чистой и прикладной математики, сделал удивительное заявление: он извинился от имени своих коллег за то, что в течение трех веков образованная публика вводилась в заблуждение апологией детерминизма, основанного на законах Ньютона, тогда как можно считать доказанным, по крайней мере с 1960 года, что этот детерминизм оказался ошибочной позицией. - Пригожин И. Философия нестабильности // Вопросы философии. 1991. N" 6. С. 48.
295
Будон Р. Место беспорядка. Критика теорий социального изменения. М., 1998. С. 5,216 и др.
296
Сырых В.М. Указ. Соч. С. 325.
297
Имеются в виду западные теории естественного права Г. Гроция или Д. Локка, но не концепции Б.Н. Чичерина или В.С. Соловьева.
298
Проблема оснований социальной теории созвучна герменевтическому "кругу" - проблеме того, что должно изучаться вначале: части, из которых складывается целое, или само целое?
299
Активный характер идеального (психического, знакового) - отличительная черта постклассической эпистемологии и онтологии. Он проявляется в так называемом "опережающем отражении", то есть в восприятии социального явления на основе уже существующей категориальной "сетки", которая формулирует образ объекта (возможно на основе принципа ассоциативной связи,то есть по аналогии) исходя из принципиально неполной о нем информации, "...настоящее детерминировано будущим",-указывал Л.И. Спиридонов (Спиридонов Л.И. Философия права. С. 22), воспроизводя синергетическую идею об определяющей роли потенциальности (возможного будущего состояния системы) в определении актуального. В социальной феноменологии общетеоретическое значение приобрела теорема У. Томаса (как назвал один из его афоризмов Р. Мертон): "Если ситуация определяется как реальная, то она является реальной по своим последствиям" (Thomas W. Das Kind in Amerika // Person und Sozialferhalten / Hrsg. von E. Volkart. Neuwied, 1965), подчеркивая активность наших представлений относительно материального аспекта реальности.
300
По мнению А.С. Александрова, право - это не действующий закон с раз и навсегда установленным смыслом, а дискурс, текст, т. е. совокупность самопроизводных, сменяющих друг друга, конкурирующих друг с другом речевых практик, опосредующих, легитимизирующих применение насилия в обществе. - Александров А.С. Введение в судебную лингвистику. Н.-Новгород, 2003. С. 5. И далее: "Эффект "права" производится языком, речью". - Тем же. С. 20.
301
Денисов Ю.А., Спиридонов Л.И. Абстрактное и конкретное в советском правоведении. Л., 1987. С. 11.
302
Там же. С. 91.
303
Сырых В.М. Указ. Соч. С. 75. Особую роль он придает связи права с экономикой и социальной психологией. - С. 66 - 72,74 и др.
304
American court system: Readings in judicial process and behavior / Ed. By S. Goldman, A. Sarat. San Francisco, 1978.
305
О том, что представляет собой право, что такое правовая реальность - речь пойдет в соответствующем разделе работы.
306
См. подробнее: Нерсесянц В С. Философия права. Учебник для вузов. 2-е изд. М., 2006. С. 364 и след.
307
Предмет научного исследования превращается в предмет науки, инкорпорируется в него тогда, когда референтная группа (например, экспертный совет министерства науки и образования или представители "Лиги плюща" в США) признают, что сконструированный этим субъектом - ученым (или группой ученых) предмет научного исследования актуален, перспективен, а потому заслуживает социальной поддержки.
308
"Теория права ищет свой предмет, ищет лениво и пока не находит", - несколько эпатирующее заявляет Ю.Е. Пермяков, и добавляет: "Признание того обстоятельства, что у теории права имеется свой предмет, к сожалению, не вызывает у правоведов интереса к вопросу о том, каким образом предмет ограничивает и организует научный спор и научное исследование. Сам предмет молчит, и о нем, как об ушедшем, говорят безбоязненно. Опровержения не последует. Рассуждения об эмпирических основаниях юридической науки и предметности утвердительных суждений ученых теряются в дискуссии о специфике юридической науки и невозможности эмпирической проверки гуманитарного знания". - Пермяков Ю.Е. Стандарты научности в современной юридической теории // Стандарты научности и homo juridicus в свете философии права. Материалы пятых и шестых философ.- правовых чтений памяти акад. В. С. Нерсесянца / отв. ред. В. Г. Графский. - М., 2011. С 26, 21-22.
309
Честное И.Л. Теория права: постклассическое измерение //Российская наука теории и истории государства и права в начале XXI века. Сборник научных статей /Сост.А.А.Дорская,Н.Ю. Иванова.- СПб., 2010.С. 10.0 принципиальной важности сравнительно-правовых исследований в рамках теории права (как ее методологии), предполагающей анализ "незападных" правовых систем и концепций права, пишет У.Твайнинг. "Видение права в масштабах мира, сфокусированное только на праве национальных государств и публичном международном праве, было бы по многим причинам слишком узким. Например, достаточно трудно оправдать исключение исламского права или других более важных традиций религиозного права изтакой перспективы./.../Движение в направлении расширения концепции права за счет расширения круга тех основных социальных феноменов, которые традиционно рассматривались в качестве предмета нашей научной дисциплины, несомненно, вызывает ряд концептуальных затруднении. Однако эти обстоятельства не являются достаточным основанием для возвращения к знакомому уже кругу внутригосударственного права, дополненного несколькими "правообразными" аналогиями". -Твайнинг У. Указ. Соч. С. 256-257.
310
Более того, если согласиться с тем, что право - это социальное явление, момент, "сторона" общества, то нельзя не признать правомерным и тезис о том, что методы юридической науки - это трансформация общенаучных методов применительно к исследованию правовой реальности.
311
Историческая обусловленность методов научного познания блестяще показана в курсе лекций Л.И. Спиридонова. - Спиридонов Л.И. Теория государства и права. Гл.1.
312
В.С. Степин по этому поводу пишет, что тип культуры задает "способ видения реальности в науке, стили мышления, которые формируются в контексте культуры и испытывают воздействие самых разных ее феноменов". - Степин В.С. Специфика научного познания // Наука: возможности и границы. С. 11. В другой работе он отмечает, что у каждого типа культуры существует специфический для него категориальный строй сознания, соединяющий в себе моменты абсолютного и относительного, изменчивого - присущие именно этому типу общества формы и способы общения и деятельности, хранения и передачи социального опыта, принятую в нем шкалу ценностей. Каждый тип культуры, другими словами, характеризуется специфическими для него универсалиями, которые обеспечивают квантификацию и сортировку социального опыта, выступают базисной структурой человеческого сознания и образуют обобщенную картину человеческого мира (мировоззрение). - Степин В.С. Философия как рефлексия над основаниями культуры // Субъект, познание, деятельность. С. 145 - 146,149.
313
См.: Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб., 1994. Эпистема, с его точки зрения, - это исторически конкретная дискурсивная практика, позволяющая представить соответствующую систему мышления: эпистема обусловливает всевозможные формы эмпирического познания, задает условия формирования рассуждений об объектах знания, снабжает наблюдателя определенными теоретическими возможностями, устанавливает способ бытия объектов в пространстве знания, вычленяет в сфере опыта пространство возможного.