472
Данте Алигьери. Малые произведения. С. 199.
473
Там же. С. 551.
474
Вопросы философии и психологии. 1901. Кн. 56/1. С. 146–147.
475
Соловьёв B. C. Письмо Е. К. Селевиной. 2 авг. 1873 // Соловьёв B. C. Письма. Т. 3. С. 88–89. Идеализм уводил молодого философа к утонченной религиозности.
476
О Данте по этому поводу см.: Балашов Н. И. Данте и Возрождение // Данте и всемирная литература. М.: Наука, 1967. С. 26–27.
477
Жебар Э. Мистическая Италия / Пер. с франц. СПб.: А. Пороховщиков, 1900. С. 314.
478
См.: Гулыга A. B., Кормин H. A. Людвиг Венцлер. Свобода и зло у Владимира Соловьёва// Вопр. филос. 1981. № 4. С. 146.
479
См.: Балашов Н. И. Указ. соч. С. 29; Трубецкой С.H Основное начало учения Вл. Соловьёва//Вопр. философии и психологии. 1901. Кн. 56/1. С. 98–101.
480
Бычков В. В. Античные традиции в эстетике раннего Августина // Традиция в истории культуры. М.: Наука, 1978. С. 87.
481
Лосев А. Ф. Указ. соч. С. 157.
482
Данте. Vita nuova/ Пер. А. Эфроса. М.: Худож. лит-ра, 1965. С. 146.
483
Данте Алигьери. Малые произведения. С. 389.
484
Ср.: "Общий смысл вселенной, – писал Соловьёв в статье "О лирической поэзии", – открывается в душе поэта двояко: с внешней стороны, как красота природы, и с внутренней, как любовь". – Соловьёв B. C. Собр. соч. Т 6. С. 247.
485
См.: В царство времени все я не верю, / Силу сердца еще берегу, / Роковую не скрою потерю, / Но сказать "Навсегда" не смогу (Соловьёв B. C. Стихотворения и шуточные пьесы. С. 184).
486
Историческое значение дантовского гуманизма и заключалось в том, "чтобы на место христианского теоцентризма утвердить антропоцентризм и с новой позиции истолковать величие и достоинство человека" (Карпушин В. А. Некоторые аспекты философской концепции личности у Данте // Дантовские чтения. М.: Наука, 1968. С. 138).
487
Соловьёв B. C. Стихотворения и шуточные пьесы. С. 100.
488
Философская энциклопедия. М.: Сов. энцикл., 1972. Т. 5. С. 54.
489
В средневековом сознании идее свободного выбора противополагался постулат о божественном предопределении (см.: Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности в XII–XIII вв., преимущественно в Италии. Пг: Научное дело, 1915. С. 140).
490
См. об этом см. также: Лазарев В. Н. Происхождение итальянского Возрождения: В 3 т. Т 1. М., 1956. С. 53.
491
См., напр., стихотворение "Три подвига".
492
Об этом: Лопатин Л. Философское миросозерцание B. C. Соловьёва // Вопр. философии и психологии. 1901. Кн. 56/1. С. 50.
493
Соловьёв B. C. Стихотворения и шуточные пьесы. С. 59.
494
См. об этом: Асмус В. Ф. Теоретическая философия Соловьёва (из неопубликованных материалов) // Филос. науки. 1982. № 2. С. 148.
495
О дантовской концепции искусства см.: Лазарев В. Н. Указ. соч. Т. 1. С. 58.
496
Думается, что А. Ф. Лосев совершенно прав, полагая, что если бы мы были более сведущи в истории мировой символики, то основной мистический образ в поэзии Соловьёва – Вечной подруги, Софии, Вечной женственности оказался бы для нас не мистичнее тех, что мы находим у других широко известных писателей. "Везде, – свидетельствует он, – перед нами глубины человеческого самочувствия, философские картины мировых судеб и грозное пророчество, доходящее до мировых катаклизмов". – Лосев А. Ф. Указ. соч. С. 176.
497
Соловьёв B. C. Стихотворения и шуточные пьесы. С. 82.
498
Иванов Вяч. Борозды и межи. М.: Мусагет, 1916. С. 115.
499
Там же. С. 114–115.
500
Соловьёв B. C. Письма: В 4 т. Т IV. С. 27.
501
Ленин В. И. Гонители земства и аннибалы либерализма // Ленин В. И. Полн. собр. соч. М.: Политиздат, 1972. Т. 5. С. 30.
502
Из переписки Вл. Соловьёва с A. A. Киреевым // Русская мысль. 1917. № 8. С. 138.
503
Соловьёв B. C. Собр. соч: В 10 т. Т V. С. 4.
504
Соловьёв B. C. Царство Божие и церковь в откровении Нового Завета // Православное обозрение. 1885. № 9. С. 28.
505
Там же.
506
По мнению Соловьёва, Богочеловечество присутствует во всех явлениях религиозной жизни как энтелехия, как конечный результат перехода противоположностей – божественного и человеческого – друг в друга.
507
Что касается Тютчева, упоминаемого в письме к Аксакову, то сверка текста статьи Соловьёва с текстом публицистических произведений поэта свидетельствует, что философ имел в виду статьи "Россия и революция", "Папство и римский вопрос".
508
Ср.: ДантеАлигьери. Монархия. Кн. 3. III–XII.
509
Данте Алигьери. Малые произведения. С. 349.
510
"Видимая часть…", т. е. входящее в состав церкви "земное" человечество.
511
Подробнее об этом см.: Балашов Н. И. Данте и Возрождение. С. 26–27.
512
Бердяев Н. Проблема Востока и Запада в религиозном сознании Вл. Соловьёва// О Владимире Соловьёве. М.: Путь, 1911. Сб. 1. С. 112.
513
Соловьёв B. C. Письма. Т. I. С. 189.
514
Цит. по: Трубецкой E. H. Миросозерцание Вл. Соловьёва: В 2 т. Т. 1. М.: Издание автора. М., 1913. С. 506.
515
Намек на воссоединение Востока и Запада.
516
Трубецкой E. H. Указ. соч. Т П. С. 319.
517
Иванов Вяч. Автобиографическое письмо // Русская литература (1890–1910) / Под ред. С. А. Венгерова. М.: Мир, 1918. Т. 3. Ч. 2. Кн. 8. С. 94.
518
Альтман М. С. Из бесед с поэтом Вячеславом Ивановичем Ивановым (Баку, 1921 г) // Уч. зап. Тартуского ун-та. Тарту, 1968. Вып. 209. С. 318. (Литературоведение).
519
См.: Аверинцев С. Поэзия Вячеслава Иванова // Вопросы литературы. 1975. № 8. С. 145–192.
520
См.: Русская литература XX века. С. 107.
521
Иванов Вяч. Свет вечерний: Poems by Vyacheslav Ivanov. Oxford: Claredon Press, 1962. С 16.
522
Чулков Г. Поэт-кормщик // Аполлон. 1911. № 10. С. 63. Об особом отношении русского символизма к Данте см.: Силард Лена, Барта Петер. Дантов код русского символизма // Studia Slavica Academiae scientiarum Himgariae. Budapest, 1989. Tomus 35, pasc. 1–2.
523
Булгаков СИ. Тихие думы. Из статей 1911–1915. М.: Г. А. Леман и СИ. Сахаров, 1918. С. 138.
524
Там же.
525
Иванов Вяч. Автобиографическое письмо. С. 95.
526
Иванов Вяч., Гершензон М. О. Переписка из двух углов. Пг: Алконост, 1921. С. 14.
527
Котрелев Н. В. Вяч. Иванов – профессор Бакинского университета // Уч. зап. Тартуского ун-та: Тр. по русской и славянской филологии. Тарту, 1968. С. 326.
528
Иванов Вяч. По звездам. Статьи и афоризмы. СПб.: Оры, 1909. С. 41.
529
Там же. С. 52.
530
Бицилли П. Элементы средневековой культуры. Одесса: Гнозис, 1919. С. 34.
531
Иванов Вяч. Борозды и межи. Опыты эстетические и критические. М.: Мусагет, 1916. С. 161.
532
Иванов Вяч. По звездам. Статьи и афоризмы. СПб.: Оры, 1909. С. 52
533
См.: Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 157.
534
См.: Иванов Вяч. По звездам. Статьи и афоризмы. СПб.: Оры, 1909.
535
Там же. С. 40.
536
Там же. С. 43–44.
537
Там же. С. 35.