357
Ср.: При гуле грома Данте, бывший в обмороке, приходит в себя на другом берегу Ахерона, в первом круге Ада: "Встав на ноги и пристально взирая, Чтоб осмотреться в этом царстве мук" (Ад, LI).
358
Анненков П. В. Литературные воспоминания… С. 215. Отзыв касался цикла статей Герцена "Дилетантизм в науке".
359
Анисимова К. С. А. И. Герцен о литературе Запада // Ученые записки ЛГПИ им. А. И. Герцена. Л., 1959. Т 196. С. 81.
360
Мандельштам О. Разговор о Данте. С. 5.
361
Чуть раньше, но в ту же пору Герцен сообщал И. С. Тургеневу: "Я начинаю верить, что Александр полетит к черту". – XXVIII. Кн. I. С. 190.
362
Ленин В. И. Памяти Герцена. С. 255.
363
Цит. по: Плеханов Г. В. Литература и эстетика: В 2 т. Т. I. М.: ГИХЛ, 1958. С. 262.
364
См.: "Тут бесы двинулись на левый вал, / Но каждый в тайный знак, главе отряда / Сперва язык сквозь зубы показал, / И тот трубу изобразил из зада". – Ад, XXI. 136–139.
365
Москвитянин. 1843. Ч. 2. № 3. С. 189.
366
Голенищев-Кутузов И. Н. Творчество Данте и мировая культура. М.: Наука, 1971. С. 464.
367
Там же. С. 186.
368
Там же.
369
Там же.
370
Москвитянин. 1843. Ч. 2. № 3. С. 193–194.
371
См.: Современник. 1837. Т V. С. 225–234.
372
Ср.: Боккаччо Дж. Малые произведения. Л.: Худож. лит-ра, 1975. С. 565.
373
Волконский А. Указ. соч. С. 238.
374
См.: Библиотека для чтения. 1834. N. 1. № 3.
375
Журнал Министерства народного просвещения. 1834. Ч. 4, № 12. С. 466–467.
376
Библиотека для чтения. 1847. Т. 82. № 5. С. 38.
377
Там же. С. 21.
378
Там же.
379
Bibliografia Polska / Przez К. Estreichera; Pod zarz^dem I. Shelcla. Krakow, 1870. T I. S. 289; 1878 T. IV. S. 221; Preisner W. Dante ijego dziela w Polsce. Torun, 1957. S. 260.
380
Библиотека для чтения. 1847. T. 82. № 5. С. 38.
381
Там же.
382
Рецензия на кн.: Ozanam A. F. Dante et la philosophie catholique au treizième siècle // Отечественные записки. 1848. T 58. № 6. С. 37.
383
Отечественные записки. 1853. Т 86. № 2. С. 151.
384
Струйский Д. Прощание Данте с Флоренцией // Москвитянин. 1845. Ч. 3. № 5. С. 88.
385
Ахматова E. H. Знакомство с A. B. Дружининым // Русская мысль. 1891. № 12. Отд. П. С. 142.
386
Дружинин A. B. Литературная критика. М.: Сов. Россия, 1983. С. 75. Это замечание о "Медном всаднике" развито в статье Игоря Бэлзы "Дантовские отзвуки "Медного всадника"". – Дантовские чтения. М.: Наука, 1982. С. 170–182.
387
Дантовские чтения. 1987. М.: Наука, 1989. С. 49.
388
Цит. по: Полуяхтова И. К. История итальянской литературы XIX века. М.: Высш. школа, 1970. С. 56.
389
Дружинин A. B. Письмо иногороднего подписчика о русской журналистике: Дант и его новый переводчик // Библиотека для чтения. 1853. Т 119. № 5. С. 76.
390
Полуяхтова И. К. Данте в творчестве поэтов начала Рисорджименто // Данте и всемирная литература. М.: Наука, 1967. С. 164
391
Старчевский A. B. Александр Васильевич Дружинин (Из воспоминаний старого журналиста) // Наблюдатель. 1885. № 6. С. 259.
392
Дружинин A. B. Письмо иногороднего подписчика… С. 76.
393
Там же. С. 77–78. Кстати, и здесь Дружинин не расходился с Фосколо, который был убежден, что творчество зависит прежде всего от яркости воображения и силы чувств. Превыше других он ставил поэтов с мощной творческой фантазией: Гомера, Данте, Шекспира… См.: Голенищев-Кутузов И. Н. Романские литературы. М.: Наука, 1975. С. 358.
394
См.: Данте Алигьери. Чистилище. XI, 109–142.
395
Дружинин A. B. Повести. Дневник. М.: Наука, 1986. С. 191.
396
Данте Алигьери. Ад, XII, 11–112.
397
Дружинин A. B. Указ. соч. С. 192.
398
О сочувствии Данте идеалам францисканства см.: Баткин Л. М. Данте и его время. М.: Наука, 1965. С. 66–67.
399
Там же.
400
Баткин Л. М. Данте и его время. М.: Наука, 1965. С. 66–67.
401
Цит. по: Полуяхтова И. К. Данте в творчестве поэтов начала Рисорджименто. С. 165.
402
Дружинин A. B. Указ. соч. С. 192.
403
Дружинин A. B. Дантово проклятие / ЦГАЛИ. Ф. 167. Оп. 3. Ед. хр. 39. Л. 1.
404
Дружинин A. B. Дантово проклятие/ ЦГАЛИ. Ф. 167. Оп. 3. Ед. хр. 39. Л. 2.
405
Там же.
406
Дружинин A. B. Роман Данте "Новая жизнь" // ЦЕАЛИ. Ф. 167. Оп. 3. Ед. хр. 89.
407
Дружинин AB. Роман Данте "Новая жизнь" //ЦГАЛИ. Ф. 167. Оп. 3. Ед. хр. 89. Л. 1.
408
Там же. Л. 1–1 об.
409
Гончаров И. А. Письмо А. Н. Майкову. 11/13.VI. 1859. Петербург // Гончаров И. А. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. М.: Гослитиздат, 1955. С. 315.
410
Эта ошибка была замечена И. Г. Ямпольским, который верно указал, что "Странник" написан значительно позже письма Гончарова. – См.: Ямпольский И. Г. Из архива А. Н. Майкова // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского дома на 1974 год. Л., 1976. С. 49.
411
Голос минувшего. 1915. № 11. С. 228. Чуткость И. А. Гончарова к реминисценциям из Данте обусловлена его пристальным вниманием к "Божественной комедии". – См.: Беляева И. А. "Мне снится Дант…" Сон как чистилище в романе И. А. Гончарова "Обломов" // Русистика. Вып. 2. Вильнюс: Вильнюс, ун-т, 2007. С. 30–43.
412
Майков А. Н. Письмо H. A. Майкову и Е. П. Майковой. Рим. 1843 г. ИРЛИ. Архив Майкова АН. 17.020/с. ГХ, б. 1, л. 24.
413
Майков А. Н. Записная книжка // ИРЛИ. Архив Майкова А. Н. 16.487/c.V, б. 16, л. 39.
414
Ямпольский И. Г. Из архива Майкова АН. // Указ. соч. С. 43.
415
Там же. Напомним, что впервые в русской поэзии назвал Данте "суровым" К. Н. Батюшков.
416
Майков АН. Сны // ИРЛИ. Архив Майкова А. Н. 16.485/с. V, б. 14, л. 3.
417
Вопреки свидетельствам самого поэта, впервые его стихи были опубликованы не в 1838 г., как полагали и все его биографы, а на три года раньше. – См.: Майков АН. Орел // Библиотека для чтения. 1835. Т. IX.
418
Письмо Майкова А. Н. Полонскому Я. П. Около 1858. ИРЛИ. Архив Майкова А. Н. 16.684/c.VIL, б. 8.
419
Письмо Полонского Я. П. // ИРЛИ. Архив Полонского Я. П. 11.753/IXVII, б. 15, л. 14.
420
Гегель Г. В. Ф. Эстетика: В 4 т. Т. 3. М.: Искусство, 1971. С. 448.
421
Майков АН. Сны // ИРЛИ. Архив Майкова А. Н. 17.485/с. У б. 14, л. 3.
422
Майков АН. Избр. произв. Л.: Сов. писатель, 1977. С. 763. Далее ссылки на это издание даются в тексте с указанием индекса M и страницы.
423
Об этом см.: Андреев М. Л. Вечность в "Божественной комедии" // Дантовские чтения. М.: Наука, 1979. С. 156–212.
424
Здесь уместно вспомнить, что в схоластике различались ratio – низшая познавательная способность, способность к дискурсивному мышлению, таким разумом наделен язычник Вергилий, и intellectus – высшая познавательная способность, сверхчувственное постижение духовных сущностей, интуитивное озарение. См.: Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1983. С. 210.
425
См.: Майков АЛ. Сны // ИРЛИ. Архив Майкова А. Н. 17.799/c.XL, б. 1.