"О качествах стихотворца рассуждение" - пример глубочайшей эрудиции, владения искусством слова, работы мысли - словом, задействован весь арсенал эссеистической технологии поиска ответа на поставленный вопрос. Эссеистическая литература XVIII - начала XIX века существовала в форме полемически заостренных размышлений над глобальными проблемами. В "век просвещения" она заботилась о совершенствовании культурного уровня, о проявлении самобытности русского человека и о развитии русского языка и русской литературы.
Предложенная нами в предыдущих работах и использованная в этой методика декодирования текста, позволяющая выявить стилистическую позицию автора, могла бы стать надежным инструментом в давнем литературном споре об авторстве анонимного текста "О качестве стихотворца рассуждение", опубликованного в "Ежемесячных сочинениях" (1755 год). Ленинградский историк литературы П.Н. Берков, исследуя этот текст, доказывал авторство М.В. Ломоносова, но с ним соглашались далеко не все. Существовала другая версия, которая приписывала авторство Г.Н. Теплову. Текстологическая концепция доказательств П.Н. Беркова строилась на совпадении авторских идей "Рассуждений" с программной статьей "О нынешнем состоянии словесных наук в России", а главное - с "Вступлением" (§ 2) в "Риторике" Ломоносова.
Современный уровень исследований, в частности стилистики текста, позволяет разрешить этот спор, на наш взгляд, в пользу П.Н. Беркова анализом стилистической манеры выражения эссеистического "я" в композиционно-речевом строе текста. Именно так поступил В.В. Виноградов в статье "Из анонимного фельетонного наследия Достоевского", использовав композиционно-речевой строй и эссеистическую позицию автора как неопровержимые доказательства его творческой манеры. Прием этот научно убедителен и эффективен, подтверждение чему находим, анализируя творчество Ломоносова.
Роль экстралингвистических условий в формировании эссеистического "я" в его научных трактатах мало изучена. Например, теория трех стилей, как и определение риторики, известна с античных времен, но он впервые сформулировал теорию о функциональных разновидностях русского языка, ввел понятие трех стилей в конкретном применении к жанру (типу) русской литературной речи, наметил принципы усиления ее выразительности. Тем и любопытно полное название его знаменитой "Риторики" (1748 год): "Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в которой содержится риторика, показующая общие правила обоего красноречия, то есть оратории и поэзии, сочиненная в пользу любящих словесные науки". Отношения "автор - читатель" легко вычитываются из стилистически расширенного до уровня тезиса заголовка - "в пользу любящих словесные науки". В пользу читателя.
Приподнятость стиля и его эссеистичность характерны для всего ораторского творчества Ломоносова. Г. А. Гуковский образно писал о строе речи "Письма о правилах российского стихотворства" (1739 год): "Ломоносов строит целые колоссальные словесные здания, напоминающие собой огромные дворцы Растрелли; его периоды самым объемом своим, самым ритмом производят впечатление гигантского подъема мысли и пафоса". Конечно, он имел в виду витиеватость стиля, спиралью закрученную мысль в структуре рассуждений, разглядывание объекта со стороны, с разных точек. Но при этом - корректность, научная строгость, основательность и убедительность оценок. И мысль, уходящая в философские глубины.
Эссеистическая форма авторского "я" М.В. Ломоносова в какой-то степени стирает границы между научным трактатом и эссе. Исследователи не без оснований по-разному определяют жанр этого текста. Не будем и мы выносить своего вердикта, а лишь заметим, что с позиций общей концепции жанра эссе, будь она создана, можно было бы доказательно разрешить спор, но ее-то до сих пор и нет.
Жанр "ораторского слова", говоря современным языком, напоминает эссеистиче- ский сериал в творчестве М.В. Ломоносова: "Слово похвальное. Елисавете Петровне.", "Слово о пользе Химии.", "Слово похвальное. Петру Великому.", "Слово о рождении металлов", "Слово благодарственное. Елисавете Петровне. на торжественной инавгурации Санктпетербургского Университета.", "Слово благодарственное. на освещение Академии Художеств." и другие. Эти тексты были ориентированы на открытое общение с аудиторией, и их строй отвечает всем правилам ораторского искусства того времени.
В разработке жанра "слова" он продолжил традиции Симеона Полоцкого, Феофана Прокоповича и других, менее известных риторов, которые откликались на события общественной и политической жизни, хотя изначально "слово", как мы знаем, писалось на религиозные сюжеты. Для стилистики ломоносовского "слова" характерна привязанность к теме и избранной тональности. Оно соседствует с другими жанрами - панегириком, предисловием к древней истории или к краткому описанию путешествий.
Оформленность, самостоятельность, выразительность каждого типа - это становление и развитие жанровой функциональной стилистики. "Слово" в древнерусской литературе и в прозе М.В. Ломоносова - разные послания читателю. Тем не менее, можно считать русским истоком жанра эссе. Среди его вариантов - "Чтения" о словесности, "Слово" о красноречии, "Опыт" о похвальных словах, "Взгляды" на. "Мысли" о. "Беседы". "Этюды".
М.М. Сперанский в своих "Правилах высшего красноречия" (1792 год) ставит в один ряд науку о красивой речи с умением развить в себе эссеистическое мышление: "Мы учимся мыслить двояким образом: или замечая правила, посредством коих истины соплетенные мы разрешаем на простейшия и приводим их к началу очевидности, или упражняя ум наш в самой очевидности, т. е. в истинах простых и отвлеченных, каковы суть истины математические. Первый способ можно назвать умозрительным, а второй опытным. Тот, кто соединил в логике ума опыт сего рода с теориею, обрел верную нить к истине" .
А для чего оно необходимо, это эссеистическое мышление? Только ли для творчества или еще и для жизни? Оказывается, для организации мысли и слова в единое целое: "Порядок мыслей, входящих в слово, два главные имеет вида: взаимное мыслей отношение к себе и подчинение их целому. Отсюда происходят два главные правила для расположения мыслей:
Все мысли в слове должны быть связаны между собой так, чтоб одна мысль содержала в себе, как сказать, семя другой.
Второе правило в расположении мыслей состоит в том, чтоб все оне подчинены были одной главной.
Сие правило известно в писаниях риторов под именем единства сочинений. Но во всяком сочинении есть известная царствующая мысль: к сей-то мысли должно все относится".
Господство "царствующей мысли" в любом тексте толкуется сегодня как конструктивный принцип. Правила "расположения мыслей" и "расположения слов", безусловно, претендуют на универсальный код литературного творчества. Как ни странно, в эссе с его кажущейся хаотичностью мыслей и свободной композицией этот принцип тоже срабатывает.
Многовековой путь трансформации жанра эссе на российской почве - от "Слова о." до наших дней - привел к сосуществованию двух типов эссеистики: литературной - в художественной словесности и нелитературной - в нехудожественной. К последней относится газетная публицистика, которая в русской культуре носит преимущественно документальный характер. Но есть и нейтральная полоса, о которой особый разговор.