Пушкин-эссеист невероятно интересен исследователю как автор и художественных, и документальных эссе. Его художественная эссеистика - литературные портреты-биографии: "Ломоносов", "Александр Радищев", "Дельвиг". Возможно, его литературно-критические миниатюры и многочисленные заметки и наброски, как он называл свои этюды на разные темы, тоже вправе называться художественной эссеистикой. В них есть бесспорное литературное мастерство, есть движение мысли и разнообразие тем, есть даже полемически заостренные размышления. Придирчивый исследователь никогда бы не отнес эти работы к жанру эссе, а посчитал бы их литературными заметками с элементами эссе.
Приведем лишь названия работ. "О поэтическом слоге" и "О смелости выражений". "О трагедии" и "О "Ромео и Джюльете" Шекспира". "О журнальной критике" и "О народной драме и драме "Марфа Посадница". "Наброски статей о Баратынском" и "Начало статьи о Викторе Гюго". "Несколько слов о мизинце г. Булгарина и о прочем" и "Мнение М.Е. Лобанова о духе словесности, как иностранной, так и отечественной (читано им 18 января 1836 г. в Императорской Российской академии)". "Заметки о ранних поэмах" и заметки "Об "Евгении Онегине".
Стиль пушкинских воспоминаний и дневников, в которых оригинальные мысли, облаченные в яркую литературную форму, ироничны и афористичны, тоже позволяют говорить об их принадлежности к эссеистике. Эссеистика Пушкина легкая, "полетная". Читаем эссе "О прозе". Самое главное - в конце: "Точность и краткость - вот первые достоинства прозы. Она требует мыслей и мыслей - без них блестящие выражения ни к чему не служат. Стихи дело другое (впрочем, в них не мешало бы нашим поэтам иметь сумму идей гораздо позначительнее, чем у них обыкновенно водится. С воспоминаниями о протекшей юности литература наша далеко вперед не подвинется)".
Но там, где требуются "мысли и мысли", там неизбежны и мысли о мыслях. Ирония бьет через край, когда Пушкин высмеивает витиевато-украшательский стиль своих коллег-писателей, которые, "почитая за низость изъяснить просто вещи самые обыкновенные, думают оживить детскую прозу дополнениями и вялыми метафорами? Эти люди никогда не скажут дружба, не прибавя: сие священное чувство, коего благородный пламень, и проч. Должно бы сказать: рано поутру - а они пишут: едва первые лучи восходящего солнца озарили восточные края лазурного неба - ах как это все ново и свежо, разве оно лучше потому только, что длиннее?"
Вольтер - вот кто "может почесться лучшим образцом благоразумного слога". В концовке и находим хрестоматийный совет Пушкина писателю: "Точность и краткость - вот первые достоинства прозы."
В эссеистической реплике "О народности в литературе" Пушкин размышляет над вынесенной в заголовок темой, не соглашаясь с расхожим мнением. У Шекспира, Кальдерона или Расина, - убеждает он, - нет этой самой народности. Следует авторское рассуждение о народности, которая может быть оценена одними и не понята другими, и выношенный в эссеистической полемике ответ оппонентам: "Есть образ мыслей и чувствований, есть тьма обычаев, поверий и привычек, принадлежащих исключительно какому-нибудь народу. Климат, образ правления, вера дают каждому народу особую физиономию, которая более или менее отражается в зеркале поэзии".
К документальной эссеистике тяготеют пушкинские "Отрывки из писем", "Мысли", "Замечания". Самые разнообразные формы выражения мыслей по поводу. Но тогда повод этот - конкретный документ, факт, событие. И система доказательств соответствует композиционно-речевой системе документального текста, хотя образная, искрометная пушкинская мысль и здесь присутствует. Но в другом ракурсе.
Мы не ставим своей целью разграничение художественной и нехудожественной форм пушкинской эссеистики. Считаем, что его эссеистическое "я" имеет разнообразные формы выражения и ждет своего исследователя. А в русской эссеистике и здесь у Пушкина - свое место и своя высота.
Эссе как жанр не исчезает в русской литературе и более позднего периода. Наоборот, обретает менее устоявшиеся формы, соответствующие социально-политической обстановке в обществе: ощущение перемен, невероятная пестрота литературных течений, школ, групп, участники которых пытаются решить новые проблемы: я и революция, искусство и революция, искусство и жизнь. Появляются поэтические манифесты, в которых лирическое и философское авторское "я" насыщают конкретно-личностным борьбу идей и мнений.
Таковы широко известные эссе И.А. Бунина ("Недостатки современной поэзии"), Д.С. Мережковского ("О причинах упадка и новых течениях современной русской литературы"), К.Д. Бальмонта ("Элементарные слова о символической поэзии"), В.Я. Брюсова ("Ключи тайн"), Вяч. Иванова ("Символизм как миропонимание"), А.А. Блока ("О лирике"), М.А.
Кузмина ("О прекрасной ясности"). Каждый из этих поэтических манифестов, сам по себе глубоко индивидуальный и стилистически изящный, с собственной интонацией, обладает общими признаками жанра эссе.
Художественная эссеистика у названных нами авторов, а также у В.В. Розанова, А.Ф. Лосева, В.Б. Шкловского, М.И. Цветаевой, А.А. Ахматовой, В.В. Набокова и многих других.
Правда, отношение даже к самому слову "эссе", не говоря уж о жанре в целом, было достаточно двусмысленное. Рубрики, указывающей на принадлежность материала к эссе, не найти ни в журналах, ни в газетах. С одной стороны, это объясняется традиционно сложившимся мнением об эссе как о вершине профессиональной творческой работы, с другой
скептическим отношением к нему как к ненужному умствованию и философствованию.
Ю. Карабичевский, автор литературных эссе, признается: "Эссе - слово слишком светское, нейтральное, я не очень его люблю, но в этом жанре написаны мои исследования о Мандельштаме, Галиче, Окуджаве, Андрее Битове. И книгу о Маяковском, скрепя сердце и скрипя зубами, тоже вынужден назвать эссеистикой, хотя предпочел бы воспользоваться определением Солженицына - опыт художественного анализа". Впору было задуматься, почему жанр не пользуется успехом даже среди тех, кто в нем плодотворно работает?
Зря литератор сокрушается. И книги его - умные художественные эссе, и слово не такое уж нейтральное. "Ученые рассматривают эссеистический тип мышления как одну из тех реалий духовной жизни общества, которая отражает высокую степень зрелости человеческой мысли и открывает потрясающие возможности освоения человеческого бытия, обретения истины о мире и о человеке", - пишет другой исследователь. И, размышляя о местоименных выражениях эссеистического "я", вводит в оборот принципиально новый термин "монодиалог" как структурно-функциональный тип высказывания.
Вот ход размышлений и доказательств Л.В. Садыковой. Авторское "я" в эссе - это динамично функционирующая структура, имеющая свое текстовое воплощение, с одной стороны, в личном местоимении единственного числа "я", которое подчеркивает идентичность индивидуальности автора. С другой, актуализация семантической множественности усложненного авторского "я" через употребление расширенного "мы" и многочисленных притяжательных местоимений обеспечивают со-размышления актантов эссеистического бытия. Все это рассматривается как формальное местоименное ядро эссеистического произведения, необходимое условие его функционирования как текстового целого.
Активная интеграция позиционно значимых элементов авторского "я" и диалогических структур приводит к выводу о том, что основной композиционно-речевой формой эссе- истического произведения является "монодиалог".
Но "монодиалог", по ее же заключению, это не только "разговор" автора с самим собой, но и "размышления и рассуждения автора-адресанта совместно с агентами действия
СО-размышления". Все вернулось на круги своя: автор-эссеист через свое "я" ищет дорогу к читателю. В чистом остатке - все тот же диалог, каким бы усложненным приемом ни прокладывал к нему путь исследователь.
Это давно заметил М. Бахтин, разрабатывая эстетику словесного творчества: "Жизнь по природе своей диалогична. Жить - значит участвовать в диалоге: вопрошать, внимать, ответствовать, соглашаться и т. д. В этом диалоге человек участвует весь и всею жизнью: глазами, губами, руками, душой, духом, всем телом, поступками. Он вкладывает всего себя в слово, и это слово входит в диалогическую ткань человеческой жизни, в мировой симпо- сиум".