Судебный процесс – своеобразная школа жизни, справедливости, культуры, мышления и языка, школа высочайшей ответственности, ведь от мастерства и внутреннего чувства справедливости юриста зависят судьбы людей. Лучшие ораторы всегда выступали против усложнения речи, особенно против употребления иноязычных терминов.
Но судебные речи не ограничиваются только дискуссией сторон. Бывают следствия, которые длятся годами. И строятся они тоже на текстах, составляющих десятки томов: это протоколы допросов, свидетельские показания, материалы прессы, письма, личные записи. Процесс общения следователя с подозреваемым чрезвычайно сложен.
Следователь должен понять подозреваемого, а подозреваемый, должен понять следователя. Отсюда и развитый словарный запас следователя.
Следователь должен вербально добиться от подозреваемого интересующих его фактов. Поэтому нередко первые прибегают к разного вида уловкам, наводящим вопросам и т. д.
Особую роль в судебном разбирательстве выполняет судья, ведь за ним остается последнее слово. Поэтому речь судьи должна быть доступна простому народу, который, несомненно, проявляет интерес к судебному разбирательству, но при этом должна быть и литературной, лаконичной, строгой. Речи судьи не должны выдавать каких-либо эмоций, напряжения.
Особенна речь и обвинителя. Человек должен доказать присутствующему народу вину подсудимого. Поэтому речь обвинителя должна быть четкой, но в то же время понятной.
Речь свидетеля, подкрепленная клятвой, должна обладать определенной степенью убеждения. Вообще, "правдивая речь" – вопрос обширный, им занимаются многочисленные исследователи.
43. Мысленные монологи и диалоги
К формированию мысли привлекались законы и правила логики, их системы разрабатывались с высокой тщательностью, эта сторона риторического действия ничуть не устарела.
Внутренняя речь имеет свои виды, они функциональны, их критерием служит степень осознанности и управляемости (неуправляемости).
Виды внутренней речи:
1) мысленная подготовка предстоящего высказывания – происходит постепенная вербализация речевого намерения (интенции) вплоть до соблюдения норм культуры речи (даже орфографии);
2) тихое чтение про себя – внимание сосредоточено на понимании и усвоении содержания, запоминании; значителен оценочный подход;
3) мысленное решение задач разной степени сложности, а также мысленное конструирование (графическое, вербальное и т. д.) – в центре – логика; может сопровождаться записями, чертежами, т. е. внешней, графической формой речи;
4) воспоминания и размышления со значительной долей элементов образного мышления – управляемость невысока; мысль бывает аморфна, языковые формы беспорядочны, даже тематика неустойчива;
5) созидательная, творческая деятельность; имеет огромное количество вариантов, комбинаций, планирование своей деятельности. При всем разнообразии вариантов осознанность и управляемость высоки; целеустремленность, высокая активность, а иногда – высокий уровень эмоций, увлеченность, даже вдохновение;
6) внутренний диалог, обычно спор с реальным лицом или литературным героем – высокая степень осознанности, увлеченность, иногда – эмоции высокого накала. Достаточно высокая языковая оформленность, вплоть до выбора языковых средств.
7) внутренний диалог с самим собой, самоанализ, комплекс неполноценности, муки совести, обращение к Богу – высокий уровень внутреннего, духовного напряжения, эмоциональный накал, четкая мысль, но строй речи, языковые формы обычно осознаются. Внешняя речь человека редко занимает больше 3–4 ч в сутки. Лишь некоторые профессии требуют большего. Но в мире внутренней речи человек живет все остальное время, кроме глубокого сна. Из вышеназванных семи видов внутренней речи лишь первый всегда был предметом риторики или других образовательных систем. Неориторика делает попытки управления некоторыми видами в отдельных ситуациях.
Есть области, которые неподвластны самому субъекту, – мир бессознательного: интуиция, тревожность, антиципация, или предвосхищение, в какой-то степени воображение и творчество. Есть относительная свобода внутренних монологов и диалогов – во времени, в отношении возможных неудач и ошибок. Эта свобода создает для субъекта условия недосягаемой во внешней речи глубины творчества: именно во внутреннем диалоге совершаются решения самых трудных и ответственных задач, делаются изобретения и открытия, порождаются новые идеи.
44. Бытовое общение
Платон и Аристотель уделили существенное внимание дружеской беседе как предмету риторики. Аристотель считал наличие хорошего друга главным компонентом счастья: беседа облагораживает людей, обогащает их, приносит радость. Но житейское общение далеко не исчерпывается беседами друзей. Это деловые переговоры, застольные речи, литературные, научные, политические споры и интимные объяснения. Все это – элементы культуры, и каждый человек должен владеть ими и для самоутверждения, и для удовольствия, а нередко – и с прагматическими целями.
Особенности бытового общения.
1. Речи чаще всего спонтанные, неподготовленные, отражают сиюминутное настроение, чувства, порывы. В них отчетливо выражается индивидуальность каждого субъекта.
2. Господствует диалогу и часто бывает полилог как общение нескольких собеседников или даже многих. Внутренняя связность устного текста очень высока, отдельные реплики могут оказаться непонятными вне текста. Здесь в высокой степени применим термин "ситуативная речь".
3. Эмоциональный уровень в бытовом общении также может быть высок, в диапазоне от восторженного до злобного, что может привести к сквернословию и оскорблениям.
4. Здесь огромную роль играют невербальные средства общения, паралингвистические коды, весь тот "поток жизни", который учитывается в анализе дискурса. По этой же причине уместны умолчания, намеки, аллюзии, ссылки на события, которые известны только собеседникам.
5. Соблюдение литературной нормы наблюдается не всегда, стили – от литературно-разговорного с элементами патетики до разговорно-бытового с элементами просторечия, диалектизмами, арготизмами.
6. В других видах речи (кроме внутреннего диалога) довольно четко выделяются жанры. В бытовой речи эта возможность ослаблена, речь стандартов здесь понижена. Лишь в отдельных ситуациях возможно говорить в жанре анекдота, выступить с панегириком и т. п.
Разговорная, бытовая речь представляет собой пространство активного применения правил культуры речи. Бытовое общение на первый взгляд, дело частное однако нельзя отрицать его социальной природы: она выражается в личных контактах не только в семье, но и за ее пределами. Бытовое общение связывает общество, формирует у каждого человека черты коммуникабельности, развивает гибкость языкопользования, чувство юмора, выразительность речи, умение непринужденно держаться в обществе, смягчать напряженность в отношениях.
Область бытовой речи и ее языковых средств пока мало изучена: все языкознание построено на материале литературных текстов, преимущественно письменных, где своеобразие индивидуальности, поиск новых средств выражения в большой мере сняты. Лишь в последние десятилетия стали появляться исследования в области разговорной лексики, разговорного синтаксиса, фонетики, невербальных средств разговорной речи. Значительное место бытовому общению отведено в трудах психолингвистов, социолингвистов.
45. Общее понятие о речи и ее культуре
Значение термина "речь" следует рассматривать с трех сторон. Во-первых, это речь как процесс, деятельность (потеря речи в результате болезни), во-вторых, речь как продукт (запись речи жительницы села "Приозерное"), И третье значение – ораторское искусство.
Термин "культура речи" может быть применен к любому из этих трех случаев.
В первом случае под культурой речи будут подразумеваться свободное и безошибочное владение произносительными механизмами, готовность памяти, обеспечивающая моментальный и точный выбор нужного слова, отсутствие дефектов произношения, развитие речевого дыхания и голоса, богатая и послушная логическим законам мыслительная основа речи и т. п. Требования этой группы лишь косвенно связаны с системой и средствами языка и потому, как правило, не рассматриваются лингвистами – авторами книг по культуре русской речи.
Во втором случае значение термина "культура речи" обращено к выбору и использованию средств языка – фонетических, грамматических, лексических.
В третьем случае культуру ораторской речи можно понимать как соблюдение законов жанра, разрешение поставленных в речи проблем.