47
В более ранней, ноябрьской, версии этого параграфа было написано, в частности, следующее: "Мои произведения требуют усилий. Чтобы понимать самый лаконичный язык - а заодно и самый скупой на формулы, самый живой и, как правило, художественный, - которым когда-либо говорил философ, следует проделывать процедуру обратную той, что применима ко всей прочей философской литературе. Последнюю нужно сгущать, иначе можно испортить себе желудок - меня же требуется разбавлять, делать жидким, иначе тоже испортишь себе желудок. Для меня молчание - такой же инстинкт, как для господ философов - болтовня. Я краток, - мои читатели сами должны стать пространными, чтобы выудить и собрать всё, что мной продумано и затаено. - С другой стороны, есть такие предпосылки "понимания" меня, до которых доросли очень и очень немногие: нужно уметь помещать проблему на нужном месте, то есть в связи с родственными ей проблемами, и при этом надо топографически представлять себе заброшенные уголки, труднодоступные местности науки в целом и прежде всего философии. - Наконец, я говорю только о пережитом, а не просто о "помысленном"; у меня отсутствует противоположность мышления и жизни. Моя "теория" вырастает из моей "практики" - ох, из отнюдь не безобидной практики!.. Послушайте, что нам даёт понять об этом Заратустра, тот, кто утверждает: "Добрые люди никогда не говорят правду"" (далее следовала цитата из "Так говорил Заратустра": см. "Так говорил Заратустра" глава "О старых и новых скрижалях" § 7 аб. [4–5]).
48
Ср. в письме Г. Кезелица к Ницше от 25 октября 1888 г.: "Какими "просветлениями", какими экстазами познания благодарен я Вашему духу - духу правителя мира!"
49
Ср. "Так говорил Заратустра" глава "Об отребье" аб. [34].
50
См. "Так говорил Заратустра", главу "О виде́нии и загадке" § 1 аб. [2–4].
51
Ср. "Случай "Вагнер"", 2.
52
См. "Антихрист", "Закон против христианства", Тезис четвёртый.
53
Цитируется начало 295 афоризма "По ту сторону добра и зла", в котором Ницше говорит о Дионисе.
54
с именем ... надежды - предварительный вариант этого места в Dm: "у дела Вагнера появились интеллигентные сторонники".
55
Ср. письмо Г. Харта к Ницше от 4 января 1877: "За последние два дня (: возможно, то же будет и в следующие два:) я дважды подряд прочёл, - вернее сказать, "проглотил", "переболел" ею - Вашу вещицу "Возрождение трагедии из духа музыки", и пришёл к выводу, что, пожалуй, никто не проникал до сих пор в суть искусства и художественного творчества столь глубоко, как Вы".
56
См. "Сумерки идолов", "Чем я обязан древним", § 5.
57
Ср.: "Рихард Вагнер в Байройте", главы 7, 1, 4, 9, 6.
58
или, одним словом, Ницше - предварительный вариант этого места в Dm: "Но настал день, когда Вагнер снизошёл - опустился; когда он протянул руки всему, что хотело примириться с ним, когда он примирился с "рейхом", с патронажным "образованием" и даже с добрым боженькой - когда он пошёл причащаться!.. Вагнер скомпрометировал меня".
59
Об этой статье, вышедшей 17 октября 1873 г., см. в написанном спустя десять дней письме Ницше к фон Герсдорфу: НП, с. 102–103.
60
См.: Franz Hoffmann (рецензия на "Давид Штраус как писатель и исповедник") in: Allgemeiner litterarischer Anzeiger für das evangelische Deutschland, Bd. 12 (1873), S. 321–336 (November), 401–408 (Dezember). Опубликовано также в: Philosophische Schriften, V. Erlangen, 1878, S. 410–447.
61
Статья Карла Хиллебранда (1829–1884) "Ницше против Штрауса" ("Nietzsche gegen Strauss") впервые была опубликована в Augsburger Allgemeine Zeitung, №№ 265–266 от 22 и 23 сентября 1873.
62
Karl Hillebrand. Zeiten, Völker und Menschen. Bd. 2. Berlin, 1875. S. 291–310. Книга имеется в библиотеке Ницше.
63
Ср. в письме Карлу Шпиттелеру от 25 июля 1888 г.: "Первый шаг, который надо совершить, появившись "в обществе, чтобы на тебя обратили внимание, - это дуэль", сказал Стендаль. Я этого не знал, но я это сделал" (НП, с. 324). Д. Колли и М. Монтинари полагают, что источником цитаты для Ницше послужило предисловие Проспера Мериме к переписке Стендаля, изданной в 1855 г. в Париже (книга сохранилась в библиотеке Ницше).
64
Ср. в черновике декабрьского письма Георгу Брандесу: "чёрт знает что сотворил бы я с этими вольнодумцами" (НП, с. 350).
65
См. предпоследний абзац 7-й главы "Шопенгауэр как воспитатель".
66
О том ... побыть учёным - ср.: "Шопенгауэр как воспитатель" 3; "Человеческое, слишком человеческое" 252; "Ecce homo" "Человеческое, слишком человеческое" 3. Ср. также предварительный вариант этого места в Dm: "Чем должен быть учёный, и чем я тогда совершенно не был - это с нетерпеливой суровостью я написал перед собой на стене. - Хотите пример того, как я ощущал себя в то время, почти что выродившийся в учёного, похожий скорее на книжного червя, полуслепого, который педантично ползал вдоль и поперёк через тома античных стихотворцев, вбурившийся в своё ремесло, которое отнимало не только три четверти моих сил, но и время, необходимое хотя бы для того, чтобы подумать, как эти силы восполнить? Я привожу этот суровый образчик психологии учёного, который в названном сочинении внезапно, словно повествуя о каком-то невыразимом переживании, бросается в глаза".
67
Октябрьская редакция этой главы содержала, в частности, следующие, не вошедшие в окончательный текст, детали первого Байройтского фестиваля: "Типичное зрелище являл собою старый кайзер, который аплодировал и одновременно кричал своему адъютанту графу Лендорфу: "ужасно! ужасно!". - Здесь был весь европейский бездельничающий сброд, и кто ни попадя входил в дом Вагнера и выходил из него так, будто Байройт был каким-то новым видом спорта. Да и ни чем иным он в сущности не был. Здесь, вдобавок к старым поводам бездельничать, открыли новый, художественный, повод - "большую оперу" с препятствиями; в убедительной, благодаря её тайной сексуальности, музыке Вагнера открыли связующее средство для общества, в котором каждый предавался своим plaisirs. То, что там осталось от "дела" и, если хотите, было самой его невинностью - это идиоты, вроде Ноля, Поля и Коля (последний, можно сказать, - genius loci в Байройте), порода настоящих вагнеранцев, шайка богооставленных и духолишённых типов с крепкими брюшками, которая подъедала все "отходы", оставленные мастером. А сколько же он оставляет "отходов"!.."
68
Карл Франц Брендель (1811–1868), немецкий музыковед и композитор, один из основателей "Всеобщего музыкального объединения".
69
Карл Фридрих Людвиг Ноль, автор биографии Вагнера, которую Ницше читал в 1888 г.
70
Рихард Поль, музыковед, опубликовавший в 1888 в ответ на "Случай "Вагнер"" памфлет "Казус Ницше".
71
Й. Г. Коль - как удалось установить биографу Ницше Курту Паулю Янцу, - автор книги "О звуковой живописи в немецком языке".
72
Речь о Луизе Отт. См. переписку с нею Ницше августа-сентября 1876 г. (НП, с. 124–126).
73
Ср. ПСС 12, 9 [42].
74
рэализм - в оригинале: Reealismus, от фамилии Рэ.
75
16 июня Эрвин Роде писал Ницше по поводу "Человеческого, слишком человеческого": "Возможно ли вот так вынуть свою душу и взамен впустить в себя другую? Стать вдруг Рэ вместо Ницше?" На что Ницше отвечал: "Ищи в моей книге лишь меня, а не друга Рэ". (НП, с. 146–147).
76
Выражение из проповеди Иоанна Крестителя: "Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь" (Мф 3, 10). Ницше говорит об "искоренении "метафизической потребности" человечества".
77
На мораль ... "или?"... - в октябрьской редакции: "На мораль не нападают, её просто больше не слушают... По ту сторону добра и зла! "Утренняя заря", gaya scienza (1882), мой "Заратустра" (1883) - это прежде всего поступки, говорящие "Да!" - в каждом предложении слово берёт имморалист. Отрицание в них - просто итог, оно следует, оно не предшествует".
78
Эпиграф к четвёртой книге "Весёлой науки".
79
См. "Весёлая наука", 342.
80
Сочинено осенью 1884 г.
81
Ср. по поводу сроков "вынашивания" "Человеческое, слишком человеческое": ПСС 8, 22 [80].
82
См. "Весёлая наука", 342; 341.
83
гобоя - должно быть: "кларнета", указывает Кезелиц.
84
незабвенный германский - в Dm эти слова зачёркнуты Кезелицем. Фридрих III был, пожалуй, единственным современным Ницше германским политиком, о котором он с симпатией отзывался в зрелые годы. В 1888 г., получив известие о его смерти, Ницше писал: "Он был для нас светом, пусть и слабеньким, мерцающим, но светом свободной мысли, последней надеждой Германии" (цит. по: Т. Манн. Аристократия духа. М., 2009. С. 328).
85
Ницше цитирует афоризм 382 из "Весёлой науки".
86
"Так говорил Заратустра" глава "Возвращение" аб. [8, 19].
87
Городок в Абруццких Апеннинах. 10 июня 1883 Ницше писал своей сестре Элизабет в Рим: "Неудача! Сирокко держит свой пламенеющий меч над Л’Акуилой. Местность не для меня!"
88
См. прим. к "Антихристу", 60.
89
Ср.: ПСС 13, 9 [7].
90
ремень у обуви - ср.: Ин 1, 27.
91
См. "Так говорил Заратустра" глава "О старых и новых скрижалях" § 19 аб. [1].
92
См. "Так говорил Заратустра" глава "О старых и новых скрижалях" § 19 аб. [7–11].