103
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 2: Философия природы. М.: Мысль, 1975. С. 51. § 257.
104
Там же. С. 52.
105
Хайдеггер М. Бытие и время. С. 434. Обсуждение этой интерпретации Хайдеггером гегелевского понимания времени и его критика развернуты в книге Катрин Малабу и в содержательном предисловии к ней, написанном Жаком Деррида: Catherine Malabou. L’Avenir de Hegel. Paris: Libraire Philosophique J. Vrin, 1996.
106
Пригов Д. Пятьдесят капелек крови. М.: Текст, 1993. С. 7. Далее – ПКК.
107
Granet M. La pensée chinoise. Paris: Albin Michel, 1968. P. 77.
108
Jullien F. Du "temps". Paris: Grasset, 2001. P. 56.
109
Роули Дж. Принципы китайской живописи. М.: Наука, 1989. С. 65.
110
Mai-mai Sze. The Way of Chinese Painting. N. Y.: Vintage, 1959. P. 47.
111
Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М.: Искусство, 1975. С. 350–351.
112
Басё. Стихи / Пер. В. Марковой. М.: Худож. лит., 1985. С. 58.
113
Там же. С. 37.
114
Там же. С. 47.
115
Басё. Стихи. С. 56.
116
Там же. С. 150.
117
Там же. С. 156.
118
Dumézil G. Archaic Roman Religion, v. 1. Baltimore: The Jophns Hopkins University Press, 1996. P. 179.
119
Ouaknine M.‐A. Zeugma. Paris: Seuil, 2008. P. 92.
120
Этимологически зевгма означает "ярмо", "связь".
121
Dumézil G. "…Le moyne noir en gris dedans Varennes". Paris: Gallimard, 1984. P. 124–126.
122
Leoni E. Nostradamus and his Prophecies. N. Y.: Bell Publishing, 1982. P. 174.
123
Жан Сезнек описывал астрологическую ренессансную роспись в Ватикане, где Лебедь (Cygnus) летит между Рыбой и Скорпионом. По бокам изображены Марс и Юпитер (Seznec J. The Survival of the Pagan Gods. Princeton: Princeton University Press, 1972. P. 77).
124
Удивительное использование этого латинизма можно наблюдать в катрене IV 90, первая строка которого звучит так: "Les deux copies aux murs ne pourront joindre" (Ibidem. P. 246). В прямом переводе это значит: "Две копии на стене не могут соединиться", что, по‐видимому, должно значить "две армии не могут соединиться у стены". Но возможно, "стена" – mur – тут просто ошибка, и речь в действительности идет о "море" (mer).
125
Garin E. Astrology in the Renaissance: The Zodiac of Life. London: Arkana, 1990. P. 15.
126
Leoni E. Nostradamus and his Prophecies. P. 268.
127
Illing R. The Art of Japanese Prints. N. Y.: Gallery Books, 1980. P. 170.
128
"Выйдя из Санта-Кроче, я испытывал сердцебиение, то, что в Берлине называют нервным приступом: жизненные силы во мне иссякли, я едва двигался, боясь упасть" (Стендаль. Собрание сочинений: В 15 т. М.: Правда, 1959. Т. 9. С. 239). Этот истерический приступ от созерцания искусства с легкой руки итальянского психиатра Грациеллы Магерини стал известен как "Синдром Стендаля" или "гиперкультуремия" (Hyperkulturemia).
129
Там же. С. 239–240.
130
Этой экстатике посвящена книга Джеймса Элкинса: Elkins J. Pictures and Tears: A History of People Who Cried in Front of Pictures. N. Y.; London: Routledge, 2001.
131
Русский перевод С. В. Шервинского не очень внятно передает существо этой метаморфозы: "Стыд потеряли они, и уже их чело не краснело: / Камнями стали потом, но не много притом изменились" (Публий Овидий Назон. Метаморфозы. М.: Эксмо-Пресс, 2000. С. 320).
132
Там же. С. 323.
133
Stoichita V.I. The Pygmalion Effect. Chicago: The University of Chicago Press, 2008. P. 20.
134
Camporesi P. Juice of Life: The Symbolic and Magic Significance of Blood. N.Y.: Continuum, 1995. P. 77–100.
135
См.: Ibidem. P. 37–39.
136
Дмитрий Александрович Пригов. Живите в Москве: Рукопись на правах романа. М.: Новое литературное обозрение, 2000. С. 176.
137
Там же. С. 177.
138
Barthes R. La preparation du roman I et II. Paris: Seuil/Imec, 2003. P. 74.
139
См.: Haruo Shirane. Japan and the Culture of the Four Seasons: Nature, Literature, and the Arts. N. Y.: Columbia University Press, 2012.
140
Дмитрий Александрович Пригов. Только моя Япония. М.: Новое литературное обозрение, 2001. С. 170.
141
Там же. С. 171.
142
Там же. С. 172–173.
143
Althusser L. Le courant souterain du matérialisme de la rencontre // Althusser L. Ecrits philosophiques et politiques. T. 1. Paris: Stock/Imec, 1994. P. 542.
144
Michel Serres. Hermes V. Le Passage du Nord-Ouest. Paris: Minuit, 1980. Р. 71.
145
Спиноза. Этика // Спиноза. Сочинения: В 2 т. Т. 1. СПб.: Наука, 1999. С. 317.
146
Фердинан Алькье писал: "Он (Спиноза. – М.Я.), как позже Кант, применительно к пространству и времени противопоставляет общие понятия универсалиям, которые первые замещают в работе разума. Общие понятия действительно позволяют достичь универсального без того, чтобы прибегать к абстракции" (Alquié F. Le rationalisme de Spinoza. Paris: PUF, 1981. P. 195).
147
Negri A. Time for Revolution. N. Y.; London: Continuum, 2003. P. 156.
148
Negri A. The Savage Anomaly: The Power of Spinoza’s Metaphysics and Politics. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1991. P. 107.
149
col1_0 Феноменология духа. СПб.: Наука, 1992. С. 429.
150
Malabou C. The Future of Hegel: Plasticity, Temporality and Dialectics. London; N.Y.: Routledge, 2005. P. 3.
151
Ibidem. P. 12.
152
Гегель Г. В. Ф. Эстетика. Т. 2. С. 190.
153
Дмитрий Александрович Пригов. Книга книг. М.: ZeбраЕ – Эксмо, 2003. С. 160.
154
Там же. С. 161.
155
Рыклин М. "Проект длиной в жизнь": Пригов в контексте Московского концептуализма // Неканонический классик: Дмитрий Александрович Пригов (1940–2007): Сб. статей и материалов / Под ред. Е. Добренко, И. Кукулина, М. Липовецкого, М. Майофис. М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 82.
156
См. Sotaro Kita (ed). Pointing: where language, culture, and cognition meet. Mahwah, New Jersey – London: Lawrence Erlbaum Associates, 2003; Teresa Bejarano. Becoming human: from pointing gestures to syntax. Amsterdam – Philadelphia: John Benjamin’s Publishing Company, 2011.
157
Дмитрий Александрович Пригов – Михаил Эпштейн. Попытка не быть идентифицированным // Неканонический классик. С. 63.
158
Дмитрий Александрович Пригов – Михаил Эпштейн. Попытка не быть идентифицированным // Неканонический классик. С. 63.
159
Дмитрий Александрович Пригов. Книга книг. С. 214.
160
Дмитрий Александрович Пригов. Книга книг. С. 215.
161
Там же. С. 222.
162
Дмитрий Александрович Пригов. Книга книг. С. 216.
163
Я не хочу касаться здесь "метафизического" аспекта транзитности, несомненно связанного с тематикой смерти, столь существенной для всего творчества Пригова.
164
Дмитрий Александрович Пригов. Книга книг. С. 524.
165
Хоркхаймер М., Адорно Т. В. Диалектика просвещения: Философские фрагменты. М.; СПб.: Медиум – Ювента, 1997. С. 29–30.