Всего за 300 руб. Купить полную версию
П. Мериме наделил звероподобными чертами нимфоманку Кармен: дикой красотой, чувственным и жестоким выражением глаз ("волчьим глазом") [117]. Она лжива, склонна к воровству, бесстыдна и кокетлива. Кармен зарезала работницу на фабрике, была участницей и организатором многих преступлений. Любовь она понимает своеобразно, как секс, за который она не берет деньги. Кармен расплачивается ночью любви с доном Хосе за помощь в побеге из тюрьмы. Нередко вступает в близкие отношения, чтобы ограбить или убить партнера по ним. Но в конце новеллы утверждает, что без любви не может отдаваться Хосе и предпочитает смерть сексуальным отношениям без любовного чувства. Для нее, как и для Хосе, характерны такие механизмы усиления сладострастия как "гедонистический риск" "гедонистический контраст". Они постоянно подвергают себя опасности, "играют со смертью", что усиливает последующее удовольствие от жизни. Кармен себя сравнивает с волком, а любовника Дона Хосе с прирученной собакой. Ревность Хосе стала типичным примером сочетания сладострастия и жестокости.
Связь сладострастности, ревности и жестокости проанализировал Ф. М. Достоевский в фантастическом рассказе "Сон смешного человека" [58]. Его главному герою приснилось, что он покончил жизнь самоубийством. После смерти в сопровождении некоего существа он оказался на планете подобной земле. Люди на ней не знали жестокого сладострастия, которое постигает на земле каждого и служит единственным источником грехов нашего человечества. Они жили в единстве с Вселенной, радовались, не ссорились, не болели и умирали без страданий. Но пришелец с земли развратил их. Он стал причиной грехопадения обитателей планеты. Сначала возникла ложь, а: "Затем быстро родилось сладострастие, сладострастие породило ревность, ревность – жестокость" [58, с. 192]. Обитатели планеты узнали стыд, поэтому честь возвели в добродетель. Когда они стали злее, они изобрели гуманность, а когда стали преступными – изобрели справедливость и гильотину. По этой формуле "сладострастие порождает ревность, а та – жестокость" построено описание Достоевским отношений Дмитрия с отцом Федором Павловичем в романе "Братья Карамазовы".
Известный немецкий психиатр К. Ясперс отмечает связь ревности с выраженностью либидо у мужчин и периодом лактации у женщин. Чаще всего сильная ревность возникает у мужчин с активным либидо и неудовлетворительной сексуальной жизнью, а у женщин в периоды кормления ребенка, менопаузы и климактерия. То есть ревность интимно связана с инстинктами жизни и смерти [234, с. 129].
Одним из проявлений звероподобной сладострастности является зоофилия, под которой понимается: "Удар или ласкание животного, которые вызывают сексуальное возбуждение у соответствующей личности, в отличие от прямого сексуального контакта с животными, называющегося сегодня содомией" [242, S. 2594]. Зоофилам нравятся ласкательные звериные прозвища, занятия сексом в звериной позе, кусание и царапанье в момент оргазма и др. На Западе синонимом зоофилии и содомии является бестиальность.
Зоофилия может стать источником представлений о происхождении человека от животных. Так, в частности, Г. В. Сегалин приводит данные о пристрастии Ч. Дарвина в детстве к играм с животными и собаками, за что он подвергался осуждению со стороны отца, который считал позором его семьи такую страсть к животным. Возможно, эти игры стали источником научных теорий Дарвина [162].
Другим проявлением звероподобной сладострастности является зоосадизм, при котором получают удовольствие, в том числе сексуальное, от жестокого обращения с животными. Зоосадизм является фактором риска формирования будущего сексуального насильника. По данным Ресслера 36 % убийц на сексуальной почве истязали животных в детстве, 46 % из них мучили животных в подростковом возрасте, 8 из 36 убийц на сексуальной почве продемонстрировали интерес к совершению зоосексуальных актов. Проявлением зоосадизма может быть жестокое отношение к насекомым [267].
Вопросы для самоанализа
1. Склонны ли вы к страху?
2. Бывало ли так, что вы застывали или беспорядочно метались в ситуации опасности?
3. Чувствуете ли вы раздражение, когда кто-нибудь грубо нарушает границы с вами, "вторгается на вашу территорию"?
4. Получали ли вы когда-нибудь удовольствие от страданий других живых существ (например, кошек или собак)?
5. Испытываете ли вы наслаждение, когда гладите зверей?
6. Склонны ли вы к гневу?
7. Кусались и царапались ли вы в состоянии гнева?
8. Ревнивы ли вы?
9. Испытываете ли вы удовольствие от мести обидчику?
10. Вам трудно понять и выразить чувства в словах?
Хищное и феральное инстинктоподобное поведение
Бестиалист предрасположен к хищному поведению, подчиненному инстинктам жизни и смерти. По определению Даля: "Хищный (от слова хитить, уптр. только с прдл.) о звере, птице: плотоядный, похищающий добычу свою, на пищу, силой, поедающий других животных" [45, т. 4, с. 549]. Хищник добывает себе пропитание, убивая и поедая других животных.
Плотоядного человека с древних времен считали звероподобным.
Проявлением хищного плотоядного поведения является каннибализм. "Одним из наиболее первобытных мотивов каннибализма должна быть признана ярость; инстинктивное желание уничтожить врага в буквальном смысле" [270]. Из ярости возникает представление, что дух съеденного человека переходит в каннибала. И у культурных народов ярость может стать причиной людоедства. Известны случаи: "…когда разъяренная толпа, убив ненавидимого ею человека, пожирала его сердце, легкие и т. д." [там же].
Каннибализм у бестиального типа, чаще всего проявляется во время восстаний, переворотов, революций. Французские социальные психологи О. Канабес и Л. Насс сутью революционного невроза считали садизм – атавистическую жестокость, связанную со сладострастным эффектом. Для революции характерны взрывы звероподобной ярости в форме уродования и осквернения трупов, истязания и насилования, а подчас людоедства [69]. К каннибализму склоны тираны и узурпаторы, пришедшие к власти в результате переворота в слаборазвитых странах. Приведу два ярких примера каннибализма.
Жан-Бедель Бокасса (1921–1996) – профессиональный военный, президент Центральноафриканской республики. В 1966 году совершил государственный переворот, отменил конституцию, объявил себя президентом. В 1976 г. переименовал Центральноафриканскую республику в Центральноафриканскую империю, а себя – в императора. Он организовал террор в стране, ел убитых лидеров оппозиции. В 1979 году был свергнут. У Бокассы было 19 жен и 77 признанных им детей [262].
Другой африканский диктатор Дада Уме Иди Амин (1928–1913) – генерал, а потом фельдмаршал угандийской армии, президент Уганды в 1971–1979. Пришел к власти в результате государственного переворота, остановил действие конституции, объявил себя президентом. Одним из его титулов был Повелитель всех зверей на земле и рыб в море. Развязал террор против своего населения, проводил этнические чистки. Иди Амин убил лично не менее двух тысяч людей и употреблял в пищу убитых противников и прочих подданных: хранил их тела в холодильниках. Развязал войну против соседней Танзании, потерпел в ней поражение и бежал из страны [254].
Каннибализм связан со сладострастием. Эту связь можно увидеть, например, при завуалированных формах людоедства: урофагии – потреблении человеком собственной или чужой мочи и копрофагии – поедании человеком собственного или чужого кала спермофагии – поедании спермы. Они нередко сопровождаются чувством наслаждения и являются частными проявлениями сексуальных девиаций урофилии и копрофилии, а также спермофилии. Но следует отметить, что у хищников этих форм каннибализма нет. Они связаны, очевидно, с высокой внутривидовой агрессивностью человека, а также с извращениями инстинктов жизни и смерти.
Одной из основных форм хищного целенаправленного поведения является охота – поиск, обнаружение, скрадывание, преследование и умерщвление живых существ с целью потребления или получения другой выгоды. Особое место в нем занимает "скрадывание" – незаметное приближение к жертве с использованием прикрытия и различных форм отвлечения внимания. Оно свидетельствует об охотничьем искусстве. У волков, охотящихся стаей, оно доверяется, как правило, наиболее опытным из них. Охотничье поведение наследуется, а также в определенной степени является результатом подражания зверенышей взрослым особям. Оно может модифицироваться под влиянием внешних условий. Например, у котят, выращиваемых вместе с крысятами, процент последующих нападений на мышей резко уменьшается [179].
Первобытный человек перенимал у хищных зверей навыки охоты, например отделения детенышей от стада копытных. Появление оружия, поражающего на расстоянии (лук и стрелы) привело к тому, что люди стали более удачливыми "вооруженными" хищниками". После перехода человечества к скотоводству, значимость охоты снизилась. В развитых странах ей занимались привилегированные классы общества. Но с развитием демократии охотничья привилегия была ликвидирована. В Великобритании запретили охотиться с собаками [275].
Война также по сути дела представляет охоту. Аристотель в "Политике" утверждал: "Искусство охоты – есть часть военного искусства, охотиться должно как на диких животных, так и на тех людей, которые, будучи от природы предназначенными к подчинению, не желают подчиняться, такая война по природе справедлива" [8, с. 389].
В современном цивилизованном мире охотничье поведение человека принимает завуалированные формы.