*Такого рода неестественные, "рукотворные" трансформации, это, чаще всего имеющие немецкое происхождение, попытки огерманить (онемечить) этнически неопределённые и относительно древние племена. Делается это для удревления своего этноса и отнесения героических эпизодов их (огерманеных) истории, если таковые были (или им приписывались), к собственному, может быть, славному прошлому. Ещё одним примером подмены этнического следа (Ар на Гер), из множества подобных и выделяющихся только известностю и популярностью (у немцев), является имя вождя племени херусков Арминия, возглавившего уничтожение войска римлян в Тевтобургском лесу (9 г нэ). Его определили (возвели) в образчики и символы, может быть, великого прошлого немецкого этноса, для чего приспособили его имя, изменив на Герман. Херусков, по сомнительно интерпретированным, как показано выше, сведениям источников, любящие себя и, наверное, свой народ, исследователи причислили к предкам немецкого народа. Во-первых, херуски были только частью напавших на римлян варваров. Во-вторых, херуски позже последовательно (в ходе межплеменных небескровных конфликтов) были разбиты и ассимлированы несколькими (родственными) кельтогерманскими племенами и являются одними из предков далеко не только немцев, но многих современных народов Центральной и Западной Европы. Соотносить сегодняшних немцев с победами Арминия есть много большая натяжка, нежели только предкам современным русским приписывать принуждение к миру скифами Дария I в VI в днэ (в том смысле, что скифские племена были предками многих современных этносов, см. НГС). Дабы заинтересованным было не так обидно, следует прояснить некоторые подробности. Арминий, являясь гражданином Рима, командовавший варварами в составе объединённых сил (римлян и неримлян), был близким товарищем, сотрапезником и подчинённым потерпевшего-римского военачальника Вара. При плановой, не связанной с боевыми действиями, передислокации римских легионов, кельтогерманцы вероломно напали на неожидавших измены, передвигавшихся вперемешку с гражданскими попутчиками, солдат (римлян) и в течение трёх дней по частям, в условиях лесной чащи уничтожили большую часть и тех и других (военных и гражданских). То есть сражения, предусматривающего хотя бы примерно равные условия и возможности, не было. Кроме того, немецкий исследователь, являвшийся экспертом в вопросах военной истории, настаивал на примерно 15-ти тысячах римских солдат, участвующих в передвижении и подвергнувшихся нападению, в тоже время, сообщается, что часть их, в том числе вся кавалерия, спаслись, а некоторое время спустя Арминий и возглавляемое им то же войско, колличеством не менее необходимого, разбили 74-х тысячную армию маркоманов (также кельтогерманцев) Большая часть уничтоженных в Тевтобургском лесу были мирные граждане и сдавшиеся безоружные солдаты. Для оценки героизма и славы действующих лиц стоит добавить, что впечатлённый изменой, но не пожелавший сдаться в плен Вар закололся, а Арминий позже был убит соплеменниками-изменниками. И ещё показательный штрих – римского военачальника (не кельтогерманца), заставившего Арминия бегать от открытого сражения, именовали за заслуги Германиком те, кто ввели в оборот название Германия и знавшие положение современных им дел, но Германом вождя херусков (Арминия) не называли.
Как ранее было сказано и ещё будет видно из приведённой ниже информации, кельтогерманцы получили свою самость не только вследствие этногенетического влияния из Скандинавии, в котором уже было арийское присутствие, но и в результате того же со стороны племён скифского круга. Эти процессы могли быть раздельными и параллельными, и сформировали неблизкородственные племена кельтогерманцев, одни из которых – продукт сожительства кельтов и древних скандинавов (германцев по современным представлениям), другие – результат скифских вливаний в кельтскую среду. Имел место и вариант, при котором скифские вливания происходили в совместный продукт кельтов и скандинавов. Эти вливания происходили в незначительных объёмах постоянно, и крупными порциями при больших изменениях соотношения сил внутри скифского круга, сопровождавшихся, например, известными вытеснениями из Северного Причерноморья киммерийцев скифами, скифов сарматами и самым поздним масштабным вторжением последних совместно с гуннами (или под названием гунны, см. НГС). Из названий племён кельтогерманцев можно узнать производивших вливания, что, впрочем, могло быть арийсккими (и даже скифскими) следами, полученными от скандинавов:
кимвры кимры (киммерийцы);
скиры скифы;
саксы саки;
алеманы* аланы(сарматы);
фалы аланы;
англы** асы(аланы).
*алан+ман=алеман.
**АСы-аНГлы, "нг" заместил "ас" (переход сатем-кентум см. НГС).
Сюда можно добавить малоизвестные названия племён из упомянутого перечня Иордана:
евагры агры (меоты-скифы);
эрагнариции эрагнАРИИ;
раумариции раумАРИИ;
арохи АРихи (меоты);
хаттуарии хатты+арии.
Показаны названия племён с явными признаками участия скифского круга (либо ещё ариев), в то же время, известны племена, например бастарны, которых многие исследователи причисляют к сарматам, а то и вовсе к славянам по признакам не связанным с их этнонимом, что заставляет обратить внимание на неслучайные звукосочетания – САРМАТ-бАСТАРН (переход "м" в "н"). Этимология названий племён правого столбца имеет сакральное начало (см. НГС), в то время, как в случае с кельтогерманскими этнонимами (см.левый столбец), если не принимать предложенные связи, этого (сакрального начала) они не проявляют. Несерьёзно принимать утверждения о происхождении названий (этнонимов): кимвры от ком-броги – "соотечественники" или саксы от сакс – "нож". По аналогии можно утверждать происхождение этнонимов: росы от россияне или русы от русак-заяц (о "научности" версии происхождения русы от руотси написано в НГС). Сегодня однозначно определить этническую структуру перечисленных выше племён не представляется возможным. Так, для примера, имена одновременно властвовавших королей Эдика, Бабая и Бевка по звучанию вполне могли принадлежать одному этносу, при этом первый – предводитель скиров, двое других – вожди сарматов (языгов). В то же время, если имя Бабай можно признать скифским (ср. бог Папай), то Бевк не обнаруживает связь со скифским кругом, частью которого были сарматы. И тем не менее, имена других предводителей племён поддерживают утверждение о скифских вливаниях:
Хенгист и Хорс – предводители саксов, захвативших Британию, имя первого кельтское, второе явно в честь бога племён скифского круга (и др.русов) Хорса;
Лугий и Бойоригс – вожди кимвров, где один тёзка кельтского бога Луга, имя другого созвучно имени вождя сарматов (савиров) Боарикса.
Проводя изыскания в НГС относительно родственных связей внутри скифского круга нельзя было не обратить внимание на мало завуалированне связи:
КИРМиАНы-ГЕРМАНцы (кирмианы, они же скирмиаты-киммерийцы);
ГиМЕР-ГимЕРиМ-ГЕРМан (gmrim-киммерийцы, Иезекиль);
МиРАГеты-ГЕРМан (обрат. звучание, мирагеты-скифы).
Для снижения вероятности заблуждения можно привести утверждение, касающееся мест обитания здесь рассматриваемых, более осведомлённого в данном вопросе Гая Плиния (79 г.): "Имя скифов повсюду переходит в имена сарматов и германцев, так что древнее имя осталось за теми племенами, которые занимают самые отдалённые страны и почти неизвестны прочим смертным". Не менее древние и осведомлённые авторы (Птолемей, Плутарх и др) не случайно дали общее название рассматриваемым племенам – кельтоскифы. Что касается изначальной принадлежности этнонима германцы, то ещё более древний и авторитетный Геродот, помимо кирмианов, сообщил своим читателям о персидском, по имеющейся у него информации, племени германиев. То есть, появившийся через несколько столетий на суд историков этнопродукт получил от них название по неведению или ошибке (недосмотру). Представленные выше изыскания рекомендуют согласиться с названием, данным древними авторами, с корректировкой – кельтогерманоскифы. Здесь, возвращаясь к теме неразличимости авторами кельтов и германцев, заметим, что, например тевтонов (германцев) причисляли к кельтоскифам.
Обратившись к влиянию Северного Причерноморья, не сомневаясь во многочисленности несогласных, стоит отметить, что кельтский стиль художественного оформления предметов материальной культуры выглядит производным от скифского зверинного стиля.
В НГС было уделено внимание "заимствованиям" из германских языков в русский и обоснована их противоположная направленность – из русского в германские. Если точнее, то германские языки получили слова, в том числе попавшие в категорию "заимствованных", от ариев и скифского круга и подверглись воздействию протокельтских и кельтских языков, в то время как русский язык является арийским и скифского круга, и если претерпел, то много меньшие изменения. В поддержку этих утверждений можно привести наблюдения из проведённых ранее изысканий. В НГС для анализа заимствований были использованы слова несакрального (бытового) уровня, но значимые для этноса. Здесь есть возможность проследить направление переходов между языками слов, обозначающих сакральное, как правило, сопровождавших в таких же переходах самих носителей сакрального:
ТАРХАН – арийский бог-громовержец;
ТАРГитай – прародитель скифов;
ТАРАН(ис) – бог-громовержец др.кельтов.