Нетрудно заметить, что нижнее в ряду имя не могло дать начало двум верхним, а у двух первых много более высокая степень родства, что исключает заимствования почитавших Таргитая у преклонявшихся Таранису. Выше упомянуто произведение древнего германского (исландского) творчества "Прорицание вёльвы", где вёльва – колдунья, волшебница, предсказательница. Это слово, употреблённое для названия профессии, в германских языках осмысления (перевода) не имеет. В древнерусском языке аналогичная сакральная должность имела то же название – волхв (ВОЛхВ-ВЁЛьВа), но при этом, волхв – волшебник (ВЛХВ-ВЛШБ), волховать-вещевать (ВЛХВ-ВЩВ)-то есть всё понятно. Отсюда видно – волхв первичен, а вёльва – производное от него. Здесь же можно вспомнить профессию, предназначенную для ретрансляции пророчеств, сказаний и самостоятельного сочинительства – скальд. Слово, его обозначающее, не объяснимо из германских языков, но в древнерусском сказки и былины складывали (склад-скальд) и рассказывали (врали) складно. Само слово сага на одном из арийских языков (Авеста) – сочинять, рассказывать, а на древнерусском – сказ (сКАЗ-САГа, обратное озвучивание).
Пользуясь случаем, необходимо отметить, что творчество Иордана (без сарказма), как видится, мало отличается от такового (творчества же), результатом которого стала "Велесова книга", вполне вероятно, также использовавшего фольклорные источники. С той лишь разницей, что во времена Иордана потребители исторических опусов были доверчивее и не было необходимости для маскировки под древность совершать подлог, как в случае с "Влесовой книгой". Сказанное имеет место до тех пор, пока не будет доказательств того, что, как считается, запись-новодел основана не на древнем народном творчестве, а на высосанной из пальца информации, с чем есть основания не согласиться.
Тартар
Таким образом, учитывая всё ранее сказанное, можно с некоторыми допущениями говорить о германцах-скандинавах, как о кельтоскифах (отличных от исторических). В случае кельтогерманцев прослеживается значительное культурное влияние без значимого физического (генетического) проникновения племён скифского круга. Каковы результаты этого влияния может высветить история взаимоотношений исследуемого здесь этноса со скифским кругом и его непосредственными потомками славянами, росами и русами (позже русскими в широком смысле).
Интересующийся, вздумавший ознакомиться со средневековыми и более поздними западноевропейскими картами заметит, что земли, занимаемые испокон веков русским этносом, названы Тартарией. Из невразумительных объяснений можно понять – это ещё одно название Скифии. Покопав глубже, можно чуть прояснить – Тартар в древнегреческих мифах – пугающая бездна, расположенная где-то на севере под царством Аида и имевшая честь находиться под властью одноимённого бога (Тартара). Дальше много проще – в НГС этот мотив рассматривался:– в том подземном месте обитало страшное песьеобразное чудовище – кербер (цербер), а кербериями, по понятным (см. НГС) причинам, древние греки называли кимеров (киммерийцев), которые, в свою очередь, являлись одними из племён скифского круга, то есть теми же скифами. Кроме того, прародитель скифов – Таргитай (ТаРгиТай – ТаРТар), а мифическая царица скифов и сарматов Церцея (ЦеРЦея – ТаРТар) одноимённа церберу-керберу. К этому можно добавить – в кельтской мифологии самые что ни на есть страшные персонажи-враги фоморы предводительствовались королём – потомком мифического, далеко не положительного героя Гарба (ФоМоРы-ГиМеРы, КеРБер-ГаРБ). Того короля звали Кикол Грикенкском (ГРИКен), а у греческой мифической царицы скифов Церцеи (см. выше) было ещё одно имя – Кирка (КИРКа-ГРИКен-КИКоЛ). У древних германцев (скандинавов) аналог греческого Кербера имел имя Гарм (гимер), а другие нехорошие персонажи, отличающиеся по образу и подобию только направлением озвучивания , – сурты, турсы (ГаРм +ТуРс=ТаРТар). Отсюда видно, что в сознании кельтогерманцев Тартария-Скифия и скифы-тартары воплощали недоброе начало и ассоциировались со страхом. Страхи имеют свойство откладываться в подсознании (неконтролируемом сознании) человека и передаваться по наследству до тех пор, пока из жизненого опыта не придёт информация нейтрализующая его (страх). Страх на подсознательном (инстиктивном) уровне заставляет относиться враждебно ко всему, что связано с причиной унаследованного чувства.
Славянский вопрос
Отношения кельтов, германцев и кельтогерманцев со славянами (западными) были довольно длительными и близкими, но как этносы перечисленные народы сложились до начала сожительства (как правило недоброго). Для лучшего понимания этногенеза интересующих народов необходимо остановиться на путанице, возникающей при отнесении известных племён то к славянским, то к "германским" (кельтогерманоскифским). Для примера можно рассмотреть этническую принадлежность вандалов и венедов. Путаница в этом и подобных случаях возникает из-за того, что, как ранее при определении кельтов и германцев, авторы письменных источников не давали сведения для однозначной этнической идентификации и зачастую противоречили коллегам, да и самим себе. Трудности авторов письменных источников были обусловлены хаосом, в том числе этническим, спровоцированным имевшим место в те времена Великим переселением народов. О вандалах писали Плиний, Птолемей, Иордан и другие понемногу, и сообщения их можно свести к информации от Прокопия Кессарийского, принимавшего непосредственное участие в войнах с варварами и сведущего в этом вопросе более перечисленных авторов, из которой (информации) вандалы – готское племя, ранее называемое сарматами. Исчерпывающим такое этническое определение назвать нельзя, но с другой стороны оно допускает, введённое здесь в оборот, неуклюжее словосочетание – кельтогерманоскифы. Для наведения порядка требуется выделить из сообщений то, что не противоречит другим письменным источникам, современным данным и логике:
Иордан сообщал о вытеснении вандалов готами из Прибалтики (южной) на юг, к границам Римской империи в III в нэ;
в это время (III в нэ) венеты (славяне) проживали в Поднепровье;
венеды известны на южном побережье Балтики позже III в нэ, после вытеснения оттуда вандалов готами;
вандалов соседи называли венделами, а венедов венедами;
у вандалов главным богом считался Годан (Вотан-Один)*;
у венедов одним из главных богов был Сварожич (у венетов Сварог).
*Государственное образование кельтского племени вотадинов (Шотландия) называлось Гододин (ВаНДалы-ВоТаН-ВоТаДины, ГоДаН-ГоДоДиН ).
Вывод, надо полагать, сделать нетрудно – венеды, это, пришедшие из Поднепровья, венеты-не вандалы. Для примера взяты именно эти этнонимы не случайно, но из-за их схожести (ВАНДалы – ВЕНеД(Т)ы). Этимология этих названий совершенно различна. Если у названия вандалов исходные это ваны, Дану (богиня) и более позднее дополнение от скифского круга в виде "ал" (алан-сармат)**, то есть ван-д(ану)-ал, то имя венетов, как уже выше было показано, проистекает из трансформаций: сколоты(скифы)-склавены-словены-венеты (слоВЕНы+аНТы=ВЕНеТы-вятичи, см. НГС). **Один из первых известных вождей вандалов имел имя Асси, а самоназвание аланов – асы.
Таким образом, вандалы, это как раз кельтогерманоскифы, так как сарматы принадлежали, изначально как одно племя (савроматы), позже как группа племён, к скифскому этносу и по этому же признаку были родственны вендам-венедам-венетам – скифам по происхождению (см. НГС). Кроме того, участвующие в продуцировании вандалов, германцы (скандинавы) сами были во многом от скифов и, с учётом этого, вандалы относились много более к племенам скифского круга, нежели к кельтам. То есть, взаимное расположение в этногенетическом пространстве племён венедов-вандалов-вотадинов подобно таковому, показанному выше, венетов(славян)-венетов (кельтов)-венетов (кельтогерманцев), а скорее всего, здесь одна и та же группа связанных этносообществ, несколько различавшихся местами обитания и названиями в источниках.
Затронув взаимоотношения кельтов (кельтогерманцев) со славянами нельзя не отметить утверждение профессиональ ных исследователей о том, что Гальштатская культура (900-400 гг днэ) имела торговые отношения со славянами (лужичанами) и через них с Прибалтикой. Но для того, чтобы указанное утверждение не противоречило общепринятой версии (профессиональных исследователей) истории, требуется либо удревнить славян, либо принять (признать) более позднее время сложения кельтов. Удревнить славян можно если признать их тождественность скифам (см. НГС), чего делать, сформировавшим и поддерживающим общепринятую версию истории, профессиональным исследователям никак не хочется. Омолодить кельтов также не с руки, по причине шкурной зависимости помянутых исследователей от имущих потомков кельтогерманцев. Если же не выпячивать неявные свидетельства, указанной торговой деятельности, снизится значение (достижения) Гальштата, а там и вовсе брезжит сомнительность существования такой археологической культуры. Остаётся, как и во многих других случаях, делать вид, что всё логично и согласованно.
Тёмные века Европы
Франки