§ 4. Греция в VIII – середине VI в. до н. э. (архаика). Греческие колонии
В VIII–VI вв. (в период, часто называемый историками Греции "архаикой", что по сути неверно, т. к. ему предшествует почти тысячелетие исторического развития) в Греции происходит резкий подъем как экономики, так и культуры. Греция входит в число наиболее развитых цивилизаций древности. С чем связан этот подъем или т. н. "греческое чудо"? Прежде всего отметим, что в это время наблюдается подъем и в других древних цивилизациях, "железный век" начинает приносить свои плоды, переходная эпоха "безвременья" заканчивается. Греки создают свою цивилизацию фактически заново, но не на голой почве и не в пустыне. Микенские религиозно-культурные традиции не были полностью уничтожены во времена "темных веков", дух народа не был сломлен, поэтому период "архаики" можно скорее назвать "возрождением", за которым последовало дальнейшее блестящее развитие. С другой стороны, греки учились у соседних цивилизаций, старых и новых. Египтяне и вавилоняне оказали на них влияние в области арифметики и геометрии (бывшими на Востоке чисто практическими, а у греков ставшими теоретическими, скульптуры и архитектуры, у лидийцев была перенята денежная чеканка, у финикийцев (возможно, через фригийское посредство) – квазиалфавит, на основе которого греками был создан первый настоящий алфавит, секрет изготовления стекла из песка и способ добычи пурпурной краски из раковин морских моллюсков. Греки стали преемниками финикийцев в мореплавании и колонизации. Все заимствования были творчески переработаны греками и теоретически осмысленны, знания приведены в стройную систему. При этом, хотя греки и были рациональнее большинства восточных народов, все же большую роль в их мышлении играло воображение (даже бо́льшую, чем у некоторых восточных народов, финикийцы и даже аккадцы иногда выглядят более рациональными), что привело к созданию богатейшей мифологии и литературы. Еще римляне отмечали эту особенность греков ("лживая Греция"). То, что казалось ложью чересчур рациональным римлянам, на деле было просто богатой фантазией. Уникальное в истории сочетание "теоретического" склада ума и богатого воображения и было внутренней причиной расцвета греческой культуры.
Прежде всего отметим сдвиги в экономике. Главком Хиосским (VIII в.) был открыт способ спайки железа, самосские мастера открыли более совершенные формы литья металлов. Железная и медная руды стала добываться в самой Греции, улучшаются ремесленные инструменты. Улучшаются типы кораблей, создаются военные корабли (пентеконтеры с 50 гребцами) с одним или двумя рядами гребцов, палубой и помещением для воинов, и тараном, обитым медью. Торговые корабли строились с высокими округлыми носом и кормой и вместительным трюмом. В конце VIII в. в Коринфе были построены первые триэры с экипажами в 200 гребцов. Строятся дороги, водопроводы, улучшается качество керамики, совершенствуются сельскохозяйственные орудия. Зерно размельчается на вращающихся жерновах, плуг имеет уже железный сошник. С VI в. наблюдается переход от зерновых культур к винограду и оливе. К концу периода дифференцируются специальности кузнеца и литейщика, гончара и мастера-художника, расписывающего керамику. В ремесленных мастерских начинает использоваться труд рабов. В Греции "архаического" периода ремесло окончательно отделяется от сельского хозяйства. Сельское хозяйство также начинает ориентироваться на рынок. Перевод к товарно-денежному хозяйству приводит к началу монетного обращения. Чеканка монет заимствуется в первой половине VII в. у лидийцев. Вначале в Греции использовались в качестве меновой единицы небольшие металлические бруски (медные, затем железные), называвшиеся оболами ("спицы"). 6 оболов составляли драхму ("горсть"). Теперь так стали называть монеты. Уже в VII в. в Греции было два монетных стандарта – эгинский и эвбейский. Последний, кроме Эвбеи, был распространен в Коринфе, в Афинах (с начала VI в.) и во многих западногреческих колониях. Весовой единицей был талант, заимствованный из Передней Азии. Эвбейский талант был равен финикийскому (киккару) и весил около 26 кг, эгинский – 37 кг. Талант делился на 6 000 драхм (драхмы обычно чеканились из серебра, оболы – из меди или бронзы).
Деньги ускорили процесс имущественного раслоения общины, сделки купли-продажи теперь распространяются и на землю, о чем свидетельствует уже Гесиод (VIII в. до н. э.). Развивается ростовщичество, процент был высоким (в среднем 18? годовых), но все-таки ниже, чем в Передней Азии. Ростовщичество приводило к долговому рабству. Частыми становятся самозаклад, должник отдает в заклад детей, жену, а затем и самого себя. Если ему не удается оплатить долг и проценты, он превращается в долгового раба. Другим источником рабства была покупка рабов в колониях у местных царьков. Количество рабов стало намного больше, чем раньше. Они появляются не только в домах знати, но и у зажиточных крестьян и ремесленников. Рабы участвуют в строительстве и горном деле.
Греки по-прежнему живут в полисах. Полис теперь окружен деревнями-комами и становится городом-государством с прилегающей округой. Подобная система городов-государств не является чем-то новым и оригинальным, они существуют уже у шумеров и майя (типологически более древних). Однако греческая политическая система начинает отличаться от восточной. Центром города становится агора – рыночная площадь, на которой проводятся народные собрания. Рядом с агорой расположены учреждения полиса – здание городского совета (булевтерий), здание суда (дикастерий) и др. Важную роль в полисе, конечно, играет храм, у каждого полиса был особый покровитель среди богов, в Афинах – Афина Паллада, в Аргосе – Гера, в Коринфе – Афродита, в Дельфах – Аполлон. Однако в целом, по сравнению с Востоком, греки этой эпохи были более светскими, боги не играли в их жизни такой роли, как на Востоке, политика также решалась не в храме. У греков появляются регулярные спортивные состязания, некоторые из них стали общегреческими. По традиции, в 776 г. до н. э. начали проводиться Олимпийские игры, для участия в которых каждые 4 года собирались атлеты и "болельщики" со всего греческого мира, а победителей награждали почти царскими почестями. Формируется полисная идеология, представление о том, что боги внимательно следят за делами людей, Справедливость (Дике) считается дочерью Зевса. Появляются сборники законов, приписывавшиеся Драконту, Залевку, Харонду и др., по традиции, восходящие к Криту. Постепенно исчезает кровная месть, труп убитого врага не подвергается надругательству, а выдается родственникам для предания земле. Пленных эллинов не превращают в рабов, а возвращают на родину за выкуп. Города заключают между собой договоры, гарантируя безопасность граждани неприкосновенность их имущества на чужой территории, принимаются меры для искоренения морского пиратства и разбоя на суше.
Однако греческий полис вовсе не был идиллическим демократическим государством. В нем большинству населения жилось намного хуже, чем в т. н. "восточных деспотиях", а благоденствовали лишь единицы. По сравнению с Востоком, здесь было намного больше рабов в процентном составе населения, гражданскими правами не пользовались переселенцы (метеки). Город раздирали политические распри, крестьяне в округе разорялись, пополняя ряды батраков-фетов. Вначале городами правят "цари" (басилеи), опиравшиеся на родовую знать. Затем начинается борьба между разорящимися аристократами и разбогатевшими "новыми людьми". Власть вначале переходит в руки советов родовой знати, затем начинается т. н. "демократическое" движение, под лозунгами "передел земли" и "отмена долгов", "равенство всех граждан перед законом" (исономия) и "передача власти народу" (демократия). Крестьяне восстают, захватывая имущество богачей и знати, сбрасывая закладные столбы, ставившиеся на земле должника, сжигая долговые книги.
В качестве промежуточной политической системы во многих полисах утверждается тирания. Тираны заигрывают с народом, казнят и изгоняют аристократов, проводят популистские мероприятия. В отличие от басилевсов, тираны не избираются народным собранием, их власть не всегда наследственна, это узурпаторы. Тираны часто ведут активную внешнюю политику, украшают города новыми постройками, приглашают ко дворам выдающихся музыкантов, поэтов, художников. Период правления тиранов обычно не был длителен, наиболее значителен он в Сикионе – правление Орфагоридов (670–510 гг. до н. э.), на втором месте – коринфские Кипселиды (657–583 гг. до н. э.). Кипсел (657–628 гг. до н. э.), захватив власть, изгнал аристократов, их земли были конфискованы и распределены между беднейшими гражданами. Его сын и преемник Периандр (627–585 гг. до н. э.) создал большую колониальную державу, от берегов Ионического моря до берегов Адриатики. Он превратил земледельческий культ Диониса в общегосударственный, в Коринфе строились новые гавани, общественные здания. При тиране Поликрате (вторя половина VI в.) Самос подчинил себе ряд островных государств Эгейского моря, самосский флот господствовал в греческих водах, были построены туннель-водопровод длиной более 1,3 км, земляной мол в море и обширный храм. О деятельности афинского тирана Писистрата будет сказано ниже. Тирания была недолговечной, промежуточной формой, в Балканской Греции последние династии тиранов были ликвидированы в конце VI в., в Малой Азии и Великой Греции они продержались дольше.