Итоги 9 периода
9 период (третий период постархаики) – период "смутных веков", наиболее тяжелый для культуры из всех периодов древнейшей истории. Новые народы еще не слишком цивилизовались, а старые цивилизации находятся в упадке. В Греции – "смутное время", в Индии – "ведический период", в Египте и Вавилоне – упадок. На этом фоне заметны взлет Финикии, сводящийся к внешней торговле и колонизации, политический расцвет Древнеизраильского государства (X в.), вскоре распадающегося на Израиль и Иудею, и становление новой государственной идеологии в Китае, опирающейся на представление о моральной ответственности всех, в том числе и правителя, перед Небом. В Индии создаются Веды, ставшие основой религии и культуры, в Китае – "И цзин", "Шу цзин" и "Ши цзин". Новые цивилизации (в это время уже существует все главные цивилизации древности, кроме древнеиранскои – древнегреческая, древнееврейская, древнеиндийская и древнекитайская) впервые опережают старые в культурном отношении. В экономике и в старых, и в новых цивилизациях шире используется железо, начинается "железный век", что отражается и в искусстве. Увеличиваются размеры рабовладения, его источником по-прежнему остаются завоевательные походы. Растет торговля и частное землевладение. Достижения 9 периода приведут к резкому подъему новых цивилизаций в 10 периоде, однако уже сейчас очевидно, за кем будущее. Ширится тяга к созданию империй, первыми из которых становятся Новоассирийская и Китайская времен Западного Чжоу, империи непрочны и быстро распадаются, на место старых завоевателей приходят новые. Впервые идеология новой эпохи начинает формироваться в Китае, зачатки предфилософии можно отметить и в Индии. Все это получит развитие в дальнейшем, приведя к возникновению религиозных и философских систем. В других цивилизаций в плане идеологии все обстоит по-прежнему, а иногда (в Греции и Египте) намечается даже регресс, однако это временное явление. Период сопоставим с последним периодом средневековья (1200–1450 гг. до н. э.), в котором в Европе средневековая идеология и феодальное устройство приходят в упадок, развиваются капиталистические отношения (соответствующие рабовладельческим), в культуре получают развитие новые, ренессансные идеи, формируется схоластическая философия, а Азия опустошается захватчиками (монголы, турки), что приводит к упадку или гибели средневековых цивилизаций (Византия, государства – наследники Арабского халифата, Индия, Китай).
Итоги постархаики
Выделяемый нами период постархаики (1550-800 гг. до н. э.) включает в себя арехологические поздний бронзовый и ранний железный века. Его можно соединить с предыдущей эпохой, включая в древнейшую историю. Однако в этот период уже значительную роль играют новые цивилизации, к концу постархаики существуют 4 из 5 основных цивилизаций древности (кроме иранской). Вместе с тем старые цивилизации еще достаточно сильны, а Египет достигает даже величайшего внешнеполитического и значительного культурного расцвета. В кратковременную эпоху расцвета вступает Элам, аккадская цивилизация все еще сохраняет значительные ресурсы, что проявляется и во внешних успехах, и во внутренней деятельности, и в культуре, хотя в целом это период упадка по сравнению с поздней архаикой. Значительную роль в это время играют "промежуточные цивилизации", созданные варварами первой волны (хетты, хурриты, митаннийцы, с некоторыми оговорками к ним можно причислить также микенских греков и цивилизацию Шан (Инь) в Китае, которых можно с равным успехом рассматривать как первую фазу новых цивилизаций). К ним формально примыкает и угаритская, относящаяся фактически уже к новым, рациональным цивилизациям. Значительны успехи в материальном производстве, в социально-экономической сфере возрастает значение новых отношений (усиление рабства, частной собственности, торговли и т. д.). Появляются новые достижения в искусстве. В последнем периоде постархаики варвары второй волны сметают промежуточные и наносят значительный урон старым цивилизациям, с ними начинается уже собственно древность – железный век.
Итоги архаики
При рассмотрении архаических цивилизаций, охватывающих территорию и Старого, и Нового Света, и даже Полинезии (т. е. всех материков, кроме Австралии), можно выделить немало общих черт. Они сложились в основном в условиях археологического бронзового века (в Месоамерике все начиналось еще в каменном веке, но в 1000 г. и она переходит в бронзовый век, Египет также жил вначале в медно-каменном веке). В экономическом плане присутствуют два главных сектора: государственно-храмовый и общинный. В некоторые эпохи возможна раздробленность и "феодализация" благодаря раздачам государственной земли за службу, частная собственность на землю не играет большой роли, а иногда продажа земли даже преследуется. В политическом отношении существуют и централизованные государства, и мелкие "номовые", однако крепнет тяга к объединению и созданию региональных империй (например, в Месопотамии и Месоамерике). Международные контакты остаются в основном торговыми, хотя появляются и первые международные договоры (в Месопотамии, между Египтом и хеттами). Положение человека определяется его местом в социальной иерархии, а не размерами его собственности. Большинство населения составляют свободные общинники, частенько мобилизуемые на общественные работы. Рабов немного, рабство патриархально или даже напоминает крепостничество, рабами становятся в основном военнопленные, продажа в рабство "своих" почти всегда запрещается.
Существуют развитые ремесло и торговля, часто они являются делом государства, а не предприимчивых одиночек. В Месопотамии создается довольно развитая система законодательства, в других странах религия играет роль регулятора общественной жизни, освящая государственные порядки, особенно власть царя, который часто объявляется божественным. Кроме государственной религии, продолжают существовать старые общинные культы, что делает религиозную картину чрезвычайно пестрой. Место ученого и философа в архаике занимают писец и жрец. Существует довольно развитая система образования, начинают создаваться литературные произведения, хотя чаще письменность используется для деловых нужд. Философии еще не существует, однако жрецы создают довольно сложные теологические концепции, выражаемые в мифологической форме. Значительно отличается даже от последующей эпохи древности мышление людей, бывшее более образным, что отразилось и в преобладании иероглифической письменности, в которой главную проблему представляло само чтение, а знаки часто сохраняют рисуночный характер. Науки о природе находятся на эмпирическом уровне, попыток их теоретического обобщения пока нет. В искусстве создаются различные каноны.
У архаических (древнейших) цивилизаций немало общего, и это было подмечено уже несколько десятилетой назад, был создан даже термин "рання древность" для характеристики эпохи бронзового века (см. работы И. М. Дьяконова и др.). Однако мы считаем архаику эпохой, отличной от собственно древности, выделяя ее в древнейшую историю. Выделение эпохи "древности" имеет традиции в средневековой историографии, подразумевавшей под ней все "языческое" от потопа до принятия христианства Константином и падения Римской империи. Вряд ли стоит сейчас следовать этим критериям. Гораздо плодотворнее прислушаться к самим греческим и римским историкам, признававшим бо́льшую древность и качественное отличие древних ближневосточных цивилизаций от их собственных. Архаика (древнейшая история) – это "древность в квадрате", древность для самой античной древности.
Мы попытались продемонстрировать этапы развития архаических цивилизаций – подъем, расцет и упадок, их различные исторические судьбы. Сколько цивилизаций было в эпоху архаики? Мы бы выделили египетскую, сирийскую, во многом отличную от Междуречья, хотя и ориентировавшуюся на него, представителями которой явились, в частности, Эбла и Угарит, аккадскую и шумерскую, малоазийскую (хеттскую), минойскую, эламскую и протоиндийскую, возможно, представлявших некую общность еще в эпоху предцивилизации. В эпоху постархаики к ним следует прибавить микенскую, финикийскую, израильскую, хурритскую, индоарийскую и древнекитайскую цивилизации. Невозможность выделения одной "ближневосточной цивилизации" проистекает из значительных различий в языке и культуре этих народов. В Месоамерике выделяются цивилизации майя и ацтеков, а также промежуточные цивилизации (сапотеки, миштеки, тольтеки). Другие народы стояли скорее на уровне, очень близком к цивилизации, но все-таки еще предцивилизационном (ольмеки, инки). Отдельной цивилизацией явился и остров Пасхи, возможно, представляющий боковое, но наиболее развитое звено южноамериканской предцивилизации, так и не успевшей перерасти в цивилизацию на самом материке. Цивилизации можно разделить на собственно архаические и "варваров первой волны" (хетты, хурриты, ацтеки и т. д.), воспользовавшихся опытом более древних предшественников. Однако и те, и другие не надолго пережили период архаики. Выстояли только наиболее сильные цивилизации, обладавшие самым мощным политическим, экономическим и духовным потенциалом – египетская, аккадская и консервативная эламская. Причины гибели цивилизаций – чаще всего набеги врагов, однако некоторые из них, похоже погибли по экологическим причинам (майя, протоиндийская).