Цивилизованный мир архаики охватывал не столь большую территорию и со всех сторон был окружен варварами. Это была далеко не идиллическая эпоха, сопровождавшаяся непрерывными войнами государств между собой и вторжениями варварских народов, а также частыми неурожаями и голодом. Переход от предцивилизации к цивилизации дался нелегко, жизнь народа при цивилизации была хуже, чем до ее создания, и это отразилось в легендах о прекрасном "золотом веке" первобытности, созданных уже тогда (допотопные цари в Шумере, божественные династии в Египте и т. д.). Отношения в архаических государствах часто напоминали "общество реального социализма" с царившим там тоталитаризмом. В архаическую эпоху не рождаются ереси и очень редко проскальзывает свободомыслие (возможен разве что правитель – еретик вроде Эхнатона). Архаические цивилизации подобны пчелиным или муравьиным семьям, в которых каждый член социальной структуры четко осознает и выполняет свои обязанности. От этого периода дошло довольно немного имен творцов (лишь те, кто занимал высокое положение в общество, как Имхотеп или Аменхотеп, сын Хапи), главные герои архаики – правители. Ценности культуры создаются трудом масс и служат прослевлению величия государства. Безрадостная для творческой личности из низов, но довольно спокойная и удобная для большинства эпоха. Поэтому социальные бунты последующих эпох, вплоть до "строительства социализма" в XX в., были по сути попыткой возвращения к отношениям не только первобытности (бесклассовое общество), но и архаической эпохи, в которую существовали народ и царь, часто декларировавший свою заботу о нищих, сиротах и вдовах. Однако развитие экономики и вечная тяга человека к свободе приводили к переоценке этих принципов управления уже в позднюю архаику и постархаику, а древность давала уже гораздо больший простор самораскрытию индивидуальности. Однако путь к относительной свободе человека, и особенно творческой личности, от тоталитарного государства был долгим и мучительным, а в некоторых цивилизациях творческая личность так и не состоялась до самого конца древности, когда началось движение вспять. Но это – тема уже следующей книги.
Библиография
Общие работы:
S. Bowman. Radiocarbon Dating. 1990.
Fischer Weltgeschichte. 1965–67. Bd. 2–3.
J. Haywood. Weltgeschichtsatlas. 1999.
J. E. Morby. Dynastien der Welt. Ein chronologisches und genealogisches Handbuch. 1991.
Propyläen Weltgeschichte. 1965. Bd. 1–2, 6.
Reading the Past. Ancient Writing from Cuneiform to the Alphabet. 1996.
Saeculum Weltgeschichte. Bd. 1, 2. 1965.
The Cambridge Ancient History. 3. ed. 1970–82. Vol. 1–3.
W. Ziehr. Zauber vergangener Reiche. 1975.
История древнего мира. Ч. 1. Ранняя древность. M. 1983.
Тайны древних письмен. Проблемы дешифровки. M. 1976.
Древний Восток:
a) общие исследования:
A. Kuhrt. The Ancient Near East c. 3000–3330 B. C., Vol. 1, 2, London – New-York 1995 (включая Египет, библиография P. 703–762).
M. Liverani. Antico Oriente. Storia società economia. 2. Ed. 1995. (bibliografia P. 949–984).
Ю. Заблоцка. История ближнего Востока в древности (от первых поселений до персидского завоевания). М. 1989. (библиография, включая Египет С. 394–399).
История древнего Востока. T. 1. M. 1983. T. 2. M. 1988. (гл. 1–3). В них приводится подробная библиография старых работ (до 1982 г., T. 1, С. 494–514, т. 2. С. 584–596).
б) исследования по отдельным темам:
E. Barnavi. A Historical Atlas of the Jewish People from the Time of the Patriarches to the Present. 3. Ed. 1998.
D. Collon. Near Eastern Seals. 1990.
А. Falkenstein. Archaische Texte aus Uruk. 1936.
F. Grillot-SusinI avec la collaboration de Claude Roche, Éléments de grammaire élamite. Paris. 1987.
J. K. Hoffmeier. Israel in Egypt. The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition. Oxford. 1997.
J. Huehnergard. A Grammar of Akkadian. 1997.
In Syrië. Naar de Oorsprong van het Schrift. 1998.
M. Khačikjan. The Elamite Language. Roma. 1998.
P. Merlo. La dea Ašera. Mursia. 1998.
S. Segert. A Basic Grammar of Ugaritic Language. 1984.
S. Segert. Altaramäische Grammatik. 3. Aufl. 1986.
The Cambridge History of Iran. Vol. 2. 1985.
M. -L. Thomsen. The Sumerian Language. Copenhagen. 1984.
J. Tropper. Ugaritische Grammatik. 2000.
S. A. Wiggins. A Reassesment on "Ashera". 1993 (AOAT 235).
В. K. Aфанасьева. Oт начала начал. Aнтология шумерской поэзии. СПб. 1997.
Н. Василиадис. Библия и археология. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 2003.
O. Р. Герни. Xeтты. M. 1987.
Д. В. Деопик. Библейская археология и древнейшая история Святой Земли, 2-е изд. М., Издательство ПСТГУ. 2009.
В. В. Емельянов. Древний Шумер. СПб. 2001.
И. T. Kaнева. Шумерский язык. СПб. 1996.
Т. В. Корниенко. Первые храмы Месопотамии. СПб., Алетейя. 2006.
Н. Мерперт. Очерки археологии библейских стран. М., ББИ. 2000.
Дж. Э. Райт. Библейская археология. СПб., Издательство Олега Абышко. 2003.
Р. Снигирев. Библейская археология. М., Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2007.
Финикийская мифология (ред. Н. К. Герасимова). СПб. 1999.
И. Ш. Шифман. Угаритский эпос. M. 1994.
И. Ш. Шифман. О Ба́лу. Угаритские поэтические произведения. М. 1999.
Древний Eгипет:
a) общие исследования:
General History of Africa. Vol. 1–2. 1981.
The Cambridge History of Africa. Vol. 1. 1982.
б) исследования по отдельным темам:
M. Collier, B. Manley. How to read Egyptian Hieroglyphs. 1998.
R. O. Faulkner. The Ancient Egyptian Book of the Dead. 5. Ed. 1996.
E. Hornung. Das Totenbuch der Ägypter. 1993.
K. Koch. Geschichte der ägyptischen Religion. Von den Pyramiden bis zu den Mysterien der Isis. 1993.
S. J. Quirke. Who were the Pharaos? A History of their Names with a List of their Cartouches. 1990.
W. Schenkel. Tübinger Einführung in die klassisch-ägyptische Sprache und Schrift. 4. Aufl. 1994.
И. В. Большаков. Предопределение и толкование снов в древнем Египте. Историко-философский аспект. СПб., Алетейя. 2007.
А. Е. Демидчик. Безымянная пирамида. Государственная доктрина древнеегипетской Гераклеопольской монархии. СПб., Алетейя. 2005.
Ю. Заблоцка. История ближнего Востока в древности (от первых поселений до персидского завоевания). М. 1989. (гл. 3, 5, 6, 8).
История древнего Востока. T. 2. M. 1988. (гл. 4–10). В них приводится подробная библиография старых работ (до 1982 г., С. 596–605).
Древняя Индия:
H. von Glasenapp. Die Literaturen Indiens von ihren Anfängen bis zur Gegenwart. 1929.
D. D. Kosambi. The Culture and Civilisation of Ancient India in Historical Outline. 1965.
H. Mode. Das frühe Indien. 1959.
W. Morgenroth. Lehrbuch des Sanskrit. 6. Aufl. 1989.
A. A. Macdonell. A Vedic Reader for Students. 6. Ed. 1965.
S. R. Rao. Decipherment of the Indus Script. 1982.
Sources of Indian Tradition (ed. W. T. de Bary). 1958 (bibliography P. 937–946).
H. P. Velankar. Ŗksūktaśatī. 1972.
M. Ф. Aльбедиль. Протоиндийское "колесо времени", в сб.: Календарь в культуре народов мира, M. 1993. С. 70–102.
T. Я. Eлизаренкова. Ведийский язык. M. 1987.
История и культура древней Индии. M. 1990.
E. E. Кузьмина. Oткуда пришли индоарии. M. 1994.
Древний Китай:
The Cambridge History of Ancient China. 1999.
U. Heusser. Die frühe Alchemie. 1976.
Sources of Chinese Tradition (ed. W. T. de Bary). 1958.
R. Wilhelm. Die chinesische Literatur. 1926.
M. В. Kрюков. Язык иньских надписей. M. 1973.
E. A. Toрчинов. Даосизм. СПб. 1998.
Америка и Океания:
P. Arnold. Das Totenbuch der Maya. 1978.
W. Dunkel. Quechua (Ayacuchano) für Peru-Reisende. 2. Aufl. 1991.
C. Gordon. L’Амérique avant Colomb. 1973.
S. D. Houston. Maya Glyphs. 1996.
W. F. von Schoen. Geschichte Mittel – und Süd Amerikas. 1953.
Z. Sitchin. Versunkene Reiche. Der Ursprung der Zivilisation im Reiche der Maya und Inka. 1992. (Bibliographie S. 363–372).
E. Weißhar. Quitsché. 1983.
Ю. M. Березкин. Инки. Исторический опыт империи. Л. 1991.
Ю. В. Kнорозов. Иероглифические рукописи майя. Л. 1975.
Ю. В. Kнорозов. Письменность индейцев майя. M.-L. 1963.
Ф. П. Kренделев, A. M. Koндратов. Безмолвные стражи тайн. Загадки острова Пасхи. Новосибирск. 2 изд. 1990.
M. Стингл. Индейцы без томагавков. M. 1984.