§ 32. I динaстия Вавилона от Хаммурапи до касситского завоевания (1792–1595 гг. до н. э.)
К моменту прихода к власти в Вавилоне Хаммурапи (1792 г. до н. э.) государство включало в себя чуть больше десяти городов, располагавшихся в радиусе 80 км вокруг Вавилона. Сильными соперниками оставались Ларса под властью Рим-Сина и держава Шамши-Адада. Похоже, что вначале Хаммурапи опирался на союз с Шамши-Ададом, а после его смерти старался поддерживать дружественные отношения с правителем Мари Зимри-Аимом. В борьбе с Ларсой, Эшнуной и Эламом Хаммурапи пытался опереться на Мари и Ямхад. В первой половине царствования ему, однако, не удалось добиться победы над соперником.
Хаммурапи начал свое царствование с установления "справедливости", т. е. отмены долгов и прощения недоимок. Первые пять лет были посвящены храмостроительству. На шестой год (1787 г. до н. э.) он начинает борьбу с Ларсой. Вначале действия шли успешно для Хаммурапи, были взяты Иссин и Урук, однако война затянулась и перешла на территорию Вавилона. Хаммурапи пришлось заключить с Ларсой мир. В 1783 г. он разорил Малгиум, а в 1782 г. присоединил Рапикум. В том же 1783 г. им бл заключен союз с Шамши-Ададом. Военные походы на время прекратились.
Хаммурапи был занят строительством каналов (9, 19 и 23 годы правления), в 1768 г. он провел административную и судебную реформу. Храмы были подчинены царю, жрецы стали именовать себя не "рабами бога", а "рабами царя", царь сам стал назначать жрецов и администраторов храма. При Хаммурапи находился главный советник Авиль-Нину рта, которому он мог в случае необходимости передать на время власть. Страна была разбита на области во главе с ответственными чиновниками, в больших городах находились царские судьи, действовавшие в соответствии с законами и указами царя, однако сохранялись и общинные суды, руководствовавшиеся обычным правом. Дела храмовых судов почти полностью перешли в ведение царских, за ними остались лишь приведение к присяге или клятве и испытание водой.
Хаммурапи был упорядочен сбор налогов, была запрещена частная торговля и все тамкары превращены в царских чиновников, запрещена была также продажа земли, а города получили привилегии.
Во второй половине правления Хаммурапи снова приступает к военным походам. В 1764 г. он снова побеждает (при поддержке Мари) армию Эшнуны, Малгиума и Элама и союзных им горных племен. Теперь он мог объявить свое государство "царством Шумера и Аккада". На следующий год он выступил против Рим-Сина Первого и занял Ниппур, а затем осадил Аарсу. В 1762 г. Ларса перешла под власть Хаммурапи, и он унаследовал от Рим-Сина титул "отца амореев". В 1762–1761 гг. до н. э. происходят столкновения с Эшнуной, захвачен город Манкисум на Тигре, взят Малгиум и, наконец, Хаммурапи подчиняет себе недавнего союзника Зимри-Лима. Через два года Хаммурапи приказал срыть стены Малгиума и Мари, а Зимри-Лим, скорее всего, был казнен. После этого Хаммурапи воевал с Ашшуром и Ниневией, с сутиями и горцами, а в 1756 г. разгромил и покорил Эшнуну. Таким образом, под властью Хаммурапи была объединена подавляющая часть Южной и Центральной Месопотамии. Хаммурапи умер в 1750 г., передав власть сыну Самсуилуне.
В конце правления Хаммурапи появляются его знаменитые законы. В прологе сказано, что Ан и Энлиль передали власть над миром вавилонскому богу Мардуку. Целью законов, как и в более раннем законодательстве, предтавляется установление справедливости и защита слабых от притеснений. Дальше следует текст 282 статей, посвященных вопросам уголовного, гражданского и процессуального права. Законы не содержат исчерпывающего свода норм, а скорее, рассматривают сложные случаи, имея казуистический характер.
Согласно законам, общество состояло из трех сословий: авилум – свободный общинник, мушкенум – царский человек и вар дум – раб. Авилуму принадлежала часть общинной земли, мушкенуму давалась царская земля при выполнении службы, не переходившая по наследству. Мушкенум стоял на социальной лестнице ниже, чем авилум, однако его имущество охранялось более строго. Женщины – жрицы и вдовы также могли субъектами права. Рабы сохраняли некоторую правоспособность, раб мушкенума или дворца мог вступать в брак со свободной (§ 276), их дети считались свободными. Однако за оспаривание рабского состояния или оскорбление действием, нанесенное свободному, раб карался отрезанием уха (§ § 205, 282), но это наказание назначалось по суду, внесудебная расправа с рабом не допускалась. Вавилонян нельзя было обращать в рабство навсегда, если купленный в чужой стране раб оказывался вавилонянином, его следовало отпустить. Храмы и дворцы также были субъектами права, храмы занимались ростовщичеством от лица бога. Часть статей посвящены воинам, на сельскохозяйственных работах им могли помогать "подсобники", но наем постороннего вместо себя в воинский поход карался смертью и передачей надела занятому. Царские служащие и ремесленники средней категории получали наделы в 9-12 га, воины – 12 га, тамкары, жрицы – на дитум, администраторы и крупные мастера-ремесленники – от 12 до 75 га. Глава семьи мог иметь в распоряжении участок общинной земли от 1 до 60–80 га. Продажа служебных наделов запрещалась, однако широко была распространена аренда. Законы были направлены против чрезмерно высоких процентных ставок при кредитах (устанавливался максимум в 33? с хлеба и 20? с серебра, § 89), однако вряд ли это строго соблюдалось. Свободный человек, отданный в долговую кабалу или проданный в рабство, подлежал освобождению через три года (§ 117).
Законы регулировали также семейное право, брак считался законным при наличие брачного договора (§ 128). Официально брак был моногамным, однако муж мог сожительствовать с рабыней (ср. рассказ об Аврааме, Сарре и Хагарь в книге Бытия, Гл. 16). В уголовной сфере почти за все преступления полагалась смертная казнь, что представляло собой ужесточение по сравнению с более ранними законами, широко использовалось воздаяние по принципу "око за око" и "зуб за зуб" (ср. законы Моисея). Использовались и ордалии – обвиняемого бросали в воду или заставляли поклясться богами.
В законах не учтено ряд категорий, в частности "хапиру" – асоциальные группы, занимавшиеся разбоем. Не упоминаются и так называемые "монастыри" (гагум), в которых жили девушки из знатных слоев. "Монастыри" существовали во многих городах – Кише, Ниппуре, Дильбате, Вавилоне, Терке, Сиппаре, наиболее известным был гагум в Сиппаре, посвященный Шамашу. Во времена Хаммурапи в нем жило не менее 140 надитум (см. Use Seibert, Woman in Ancient Near East, Leipzig 1974). He отражен в законах и карум, также существовавший в Сиппаре, мало упоминаний о городах.
Законы Хаммурапи, как и вся его деятельность, были направлены на усиление государственной власти и ограничение частной инициативы, при этом в каком-то смысле действительно защищая свободное население страны. Однако подобная тоталитарная система не могла быть долговечной и постепенно приходит в упадок после смерти Хаммурапи (1750 г. до н. э.).
После Хаммурапи в Вавилоне правит его сын Самсуилуна (1749–1712 гг. до н. э.). Вначале он, как и его отец, провел "установление справедливости", затем занимался строительством каналов. В это время в стране еще поддерживался порядок, однако уже в 1742-41 гг. в Месопотамию вторглось племя касситов (акк. кашшу). Касситы были коневодами, в отличие от предшествовавших им племен. Самсуилуне удалось отбиться, касситы удовлетворились тем, что воссоздали Ханейское царство с центром в Терке. Вначале здесь правила аккадско-аморейская династия, однако уже в XVII в. до н. э. во главе царства находился кассит Каштилиаш. Традиционно основателем династии считался Гандаш, однако надпись с его именем, скорее всего, подделка. В то же время на юге против Самсуилуны поднялось восстание во главе с Рим-Сином Вторым, в 1740 г. до н. э. Самсуилуна подавил восстание, разрушив стены Ура и Урука, однако Рим-Син Второй сохранил за собой Урук, Ларсу и Кеш. Ур снова присоединился к восстанию, но Самсуилуна снова одержал верх. После этого погрома города южной Месопотамии пришли в упадок и почти обезлюднели, однако окончательно Самсуилуна победил только в 1737 г. до н. э., Рим-Син Второй был убит. Разгром Ура и Ларсы привел к прекращению деятельности школ Э-Дуба и упадку культуры. В дальнейшем Самсуилуна занимался укреплением стен, и провел несколько военных походов.
Крайний юг все-таки смог отделиться, и в 1722 г. до н. э. здесь пришла к власти Первая династия Приморья во главе с Илиманом. С захватом Ниппура Илиманом пришла в упадок и школа в Ниппуре. В результате снижается число грамотных людей и сокращается количество документов. Первая династия Приморья правила на юге до середины XV в. до н. э. После Илимана в нее входили Иттиилиниби, Дамикилишу Первый, Ишкибаль, Шушиш, Гулькишар (около 1394 г. до н. э.), Пеш-гальдарамаш, Адаракалама, Акуруланна, Меламкуркура и Эйягамиль (около 1460 г. до н. э.). Цари этой династии (кроме трех первых) последние в истории Двуречья носили шумерские имена. От этой династии почти не дошло ни надписей, ни клинописных документов, что свидетельствует об упадке городской жизни и товарно-денежного хозяйства.