В это время происходят изменения в социальной структуре, касты дробятся, Мегасфен упоминает уже семь каст, рабство было патриархальным, Мегасфен утверждает даже, что "все индусы свободны, и никто из них не раб". Большинство населения составляли земледельцы, ремесленники объединялись в в цехи (шрени), торговля осуществлялась при помощи караванов и по морю. На монетах вначале отсутствуют имена, затем под греческим влиянием они появляются. При Ашоке произошло обесцение бронзы, ее медное содержание увеличилось до более чем 50 процентов. Важное значение имели города, особенно Паталипутра, по словам Мегасфена, достигавшая 80 стадий в длину и 15 в ширину. В войске состояло около 600 тыс. человек, управляемых шестью полководцами. Ашока при своем правлении опирался на брата Тиссу в качестве вице-короля и принцов, управлявших отдельными округами, им подчинялись "губернаторы" (прадешика), часть из которых даже не была индусами. Чиновники делились на три группы.
Продолжали свое существование старые и новые религии. В буддизме выделялись два направления – более аскетическое (стхавира) и более соответствующее нуждам мирян (махасангхика), что впоследствии привело к созданию двух "колесниц" закона (хинаяна и махаяна). При Ашоке буддизм распространился по всей Индии, а затем и на Цейлоне. Старая ведическая религия значительно изменилась, ритуалы пришли в упадок. Между 400 и 200 г. создаются сутры, составляющие Ведангу и содержащие в себе сведения по ритуалу (кальпа), фонетике, грамматике, этимологии и астрономии. Во II в. создает свою грамматику Патанджали. В народной вере на первый план выступают Вишну и Шива, большое распространение, особенно на западе, на границе с Ираном, получил культ Солнца (Сурья). В это время начинают создаваться эпические поэмы – "Махабрата", частью которой стала философская "Бхагавадгита", повествующая о различных видах йоги и проповедующая поклонение Кришне, и "Рамаяна". Продолжается развитие философских школ, во II в. до н. э. Патанджали написал "Иога-сутру", в которой систематизировал учение йоги, разделив ее на 8 ступеней (анга). В произведении чувствуется и некоторое влияние буддизма. В это время формируется буддийский канон (Трипитака), разделяющийся на три корзины – Сутра (поучения Будды), Винайя (монашеский устав) и Абхидхарма (повторение сутр). Канон был записан гораздо позже, на пали. Создается канон и у джайнов, вначале написанный на пракрите.
Искусство эпохи Маурья – элитарное дворцовое искусство, возникшее под влиянием ахеменидского. Пластика ограничивается колоннами, на части из которых сохранились надписи Ашоки. На колоннах часты изображения животных (львов, слонов, лошадей). После падения династии в искусстве усиливаются индийские элементы, во времена династии Шунга строится ряд буддийских памятников-ступ, например, в Бхархуте в Центральной Индии, в Санчи в Мадхья-Прадеше, сер. II в., в которых содержатся реликвии двух учеников Будды и 10 монахов. Другой тип постройки – вихара (монастырь), древнейший (около 150 г.) сохранился в Бхадже к югу от Бомбея. В I в. до н. э. сооружаются древнейшие пещерные храмы. Возможно, что именно в это время под эллинистическим влиянием возникает театр.
В 3 период древности Индия впервые объединяется в едином государстве, правители которого считают подданнных своими детьми. По всей Индии распространяется государственная идеология – буддизм. Культура получает дальнейший импульс для своего развития. Однако объединение столь разнообразных по языку и культуре народов, населявших Индостан, могло быть лишь временным. Не удивительно, что государство Маурья приходит в упадок и утрачивает контроль над большей частью Индии, а наряду с буддизмом продолжают существовать брахманизм и джайнизм. В искусстве наряду с персидскими и эллинистическими влияниями развиваются местные черты. Индия в эту эпоху является самостоятельной цивилизацией, но она находится в тесном контакте с эллинистическим миром, испытывая его влияние и сама влияя на него. Этими контактами, возможно, объясняются часть сходных идей, которые можно отметить в индийской и в греческой философии. Развиваются и торговые связи. Индия – не часть эллинистического мира, но она и не оторвана от него.
§ 29. Китай в IV–I вв. до н. э
Во второй половине IV в. в Китае усиливаются государства Ци и Чу. С ними соперничает Цинь, в III в. подчинившее себе мелкие государства. Мелкие государства пали^одно за другим: в 230 г. – Хань, в 228 г. – Чжао, в 226 г. – Иен, в 225 г. Вэй, в 222 г. – Чу, и, наконец, в 221 г. – Ци. Были завоеваны и "царства Юэ" на юге (до Северного Вьетнама). Последний царь династии Чжоу был лишен власти в 256 г. В Цинь в 247 г. (или в 238 г.) стал править Ии Чжэн (Цинь Ши хуанди), принявший последний титул ("первый циньский император") лишь в 221 г., став императором объединенного Китая. Империя была разделена на 36 или 40 провинций. Она стала известна далеко за пределами Китая – в Индии и у греков. Столицей империи стал Сяньян (ныне – Сиань в провинции Шэньси), куда была переселена аристократия, для которой была введена табель о рангах, они стали объектом купли-продажи. Были построены магистрали, пересекавшие страну с севера на юг и с востока на запад, игравшие важную военную роль. Были унифицированы законы, меры веса, длины, емкости, письменные знаки. Была введена подушная подать, а затем поземельный налог (достигавший две третьих дохода). В результате унификации письма развилось т. н. "канцелярское письмо", близкое к современному. Со временем возникло "курсивное письмо" (стенография), в котором знаки представлены в упрощенном виде. Все оружие (как правило, бронзовое) было сдано государству, железо стало царской монополией. Из бронзы, кроме больших часов, было выплавлено 12 гигантских статуй, поставленных царем перед дворцом. Была введена единообразная медная монета. В 213 г. по приказанию канцлера Ли Сы были изъяты все книги, описывающие древность. История стала монополией придворных ученых, частное обучение было запрещено. Критика современности каралась смертью, древние бамбуковые книги (кроме трактатов по астрономии, математике, гаданию и др.) были сожжены. В 212 г. было казнено около 460 "учителей", большинство из которых составляли алхимики и чудотворцы. Опиравшийся на легистов режим боролся с находившимися в оппозиции конфуцианцами. По всей империи сооружались дворцы и храмы Цинь Ши хуанди. На севере для защиты от кочевников в 215–209 гг. была построена Великая китайская стена протяжением почти в 4 тыс. км на основе прежних крепостных сооружений царств Цинь Чжао и Янь.
Первый император скончался в 210 г. во время одной из инспекционных поездок. Его преемник был слабым правителем, он следовал советам своего канцлера Чао Као и осенью 207 г. был убит по его приказу. Племянник второго императора процарствовал всего 46 дней, вторгшийся в столицу империи Аю Баи принудил его к капитуляции и через несколько лет основал новую династию (Старшую Хань). Восстание против правления Цинь началось еще осенью 209 г. на востоке страны (в современной провинции Аньхой) под руководством Чэн Шэна, осужденного на каторжные работы. Восставшим удалось захватить ряд городов, но вскоре их вожди погибли. Затем руководство восстанием перешло в руки Сян Юя, выходца из аристократов Чу, а в мае 208 г. к восстанию присоединился сын крестьянина Лую Баи, захвативший власть в своей префектуре. Сянь Юй сражался с войском Цинь, в то время как Лю Бан захватил ядро империи, приказав опечатать дворцы и сокровища. В 207 г. Сян Юй разграбил и сжег столицу, обидев Лю Бана при дележе империи (разделенной им на 19 наделов), оставив ему лишь долину верхнего течения реки Хань. Борьба между двумя "революционерами" за власть (ср. борьбу Мао Цзэдуна и Чан Кайши в середине XX в.) закончилась в 202 г. смертью Сян Юя, Аю Бан стал императором (28 февраля 202 г.). До своей смерти в 195 г. ему удалось заменить удельных правителей собственными родственниками. Лю Бан по-прежнему относился с недоверием к конфуцианцам, а купцов обложил повышенным налогом, поощряя земледелие. Во внешней политике его задачей явилось отражение сюнну (протогуннов), вновь занявших северные области, из которых их изгнал Цинь Ши хуанди. После смерти Лю Бан получил титул Као (блаженный).
Правление его преемников – Хуэй (196–191), его матери Лю, вдовы Као (191–180 гг.) и Вэнь (180–157 гг.) – было менее успешным. Цельные правители (ваны) чеканили свои монеты, заключили в 177 г. союз с сюнну, вторгшимися в Китай, вступали в союзы с южными (номинально вассальными) государствами Миньюэ и Наньюэ. Вскоре после вступления на престол следующего императора Цзин (157–141 гг.) не менее семи удельных правителей, не согласных с начавшемся при Вэне ограничением их власти, подняло восстание (весной 154 г.).