Во II в. в Персиде и Эламе прошел ряд восстаний. Камнаскир Первый, современник Антиоха Четвертого Эпифана, чеканил собственные монеты. Иудейская колония в Эламе поддерживала Маккавеев. Возможно, что именно в Сузах были созданы последние по времени написания книги Библии – Даниил (167–163 гг.) и Эсфирь (в 40-е гг. II в.). В 139 г. Персида попадает в руки парфян.
Считавшиеся скифским племенем парны около 250 г. под предводительством Аршака захватили сатрапию Парфию, а затем Нисею. Коронование Аршака в Асааке знаменовало начало новой иранской династии – Аршакидов. В его руки попадают вся Парфия и Гиркания. Селевк Второй в союзе с правителем Бактрии Диодотом Первым (228 г.) заставили парфян отойти на север, но уже Диодот Второй поддержал парфян, что позволило им добиться успехов и укрепить города, в том числе Сиринкс и столицу Дару. Антиоху Третьему в 209 г. удалось продвинуться на восток, но после Апамейского мира (188 г.) весь Восток вновь был потерян.
При Митридате Первом (171–138 гг.) Парфия добивается огромных военных успехов Она захватывает весь Иран и Месопотамию, а также Бактрию до Гиндукуша и часть северо-западной Индии. Деметрий Второй попадает к Митридату в плен. В Систане, на восточной границе царства Селевкидов, Митридат побеждает саков. В 140 г. он принимает титул "царя царей". К 139 г. была завоевана и Атропатена, в которой теперь правил парфянский царевич.
Преемником Митридата стал Фраат Второй (138–128 гг.). Антиох Седьмой вторгается в Вавилонию и отвоевывает назад Мидию, но погибает в битве при нападении Фраата на зимнюю квартиру его войска (129 г.). Однако сам Фраат пал в битве с вызванными им же против Антиоха кочевниками юэчжи (тохарами) в 128 г. В борьбе с ним погиб и его преемник Артабан Первый (128–123 гг.), а Греко-бактрийское царство прекратило свое существование.
Парфянское государство значительно ослабело, но Митридату Второму (123-87 гг.) удалось восстановить империю. Он отразил кочевников на востоке и восстановил порядок на западе, вассалом Парфии стала Армения. Государство простиралось теперь до Мерва и Окса на востоке, ему подчинялись Герат и Систан, были завязаны отношения с Ханьским Китаем и Римом (в 92 г. до н. э.). Однако после смерти Митридата в 87 г. в Парфии почти три десятилетия продолжались внутренние смуты. А в это время на западе появился будущий главный соперник Парфии-Рим, в 64–63 гг. овладевший Сирией, а чуть раньше – Закавказьем. Время ожесточенной борьбы было не за горами.
Парфяне были кочевниками, и в их искусстве отразились сюжеты охоты, "скифский звериный стиль", часты изображения всадников. Говорили они вначале на североиранском диалекте, затем они перенимают мидийский диалект. На монетах парфяне используют греческий шрифт, они чувствуют себя связанными с греческой культурой, считая себя филэллинами. Парфянские правители проводили дружественную грекам-колонистам политику, особенно в Селевкии. Здесь написал свою историю Аполлодор (135-50 гг.). Парфяне выступали на стороне греков против македонян. Находилась в стране и многочисленная еврейская диаспора, а Селевкия-Ктесифон стала центром еврейской торговли. Но и иранская культура продолжала свое развитие в Парфии, греческие боги ориентализовались, происходил процесс религиозного синкретизма. Похожие процессы наблюдаются в искусстве, в котором переплетаются греческие и ближневосточные влияния. Развивается пластика, в ней применяется гипс и украшения.
Таким образом, Персия, побыв некоторое время (около 200 лет) под властью македонян, вновь обрела независимость. Парфянское государство было децентрализованным, в политическом плане оно также представляло реакцию на эллинизм, но в культурном продолжало его, сочетая греческие мотивы с традиционными иранскими и культурой кочевников. Парфия не достигла пределов империи Ахеменидов, однако объединила ираноязычное население и Месопотамию, сделала своим вассалом Армению и впоследствии многие столетия успешно боролась с Римом.
§ 28. Индия в IV–I вв. до н. э
Вторжение Александра в Индию сопроводилось разгромом нескольких государств (например, пенджабского царя Пора), но при встрече с войском царства Нанда воины Александра, уставшие от похода, отказались идти дальше. Александр был вынужден оставить Индию в сентябре 325 г. Завоеванные территории Индии были разделены им между наместниками, но вскоре часть территорий была освобождена. Оставшиеся – Паропамисады и Арахозия в 311 г. были включены Селевком в свое государство.
В самой Индии в это время возникает первое большое государство – Маурья. Его основатель Чандрагупта сражался с македонскими наместниками, Пором и царством Нанда. В первом походе против Нанда он потерпел поражение, во втором добился успеха, взял столицу Паталипутру и взошел на трон. Начало царства Чандрагупты в Магадхе относится к 325–322 гг. или 313 г. Возможно, в 322 г. Чандрагупта захватил власть в Пенджабе, а в 313 г. стал царем Магадхи. В 305–304 гг. империя Чандрагупты была атакована Селевком, перешедшим Инд, о чем сообщает Аппиан. Селевк отказался от спорных территорий, променяв их на 500 слонов (Страбон) эти слоны обеспечили ему позже победу над Антигоном при Ипсе. Уступленные Селевком области включали в себя Паропамисады, Арахозию, Гедрозию и часть Арки, т. е. современные Афганистан и Белуджистан. Чандрагупта, вероятно, захватил Декан и часть южной Индии. Его внутренняя политика находилась в руках советника Чанакьи, а в конце жизни Чандрагупта, вероятно, перешел в джайнизм. Чанакье (Каутилье) приписывают политический трактат (Каутилья Артхашастра), скорее всего, созданный позднее.
Динатия Маурья состояла из шести кшатриев и брахманов, в отличие от предыдущей династии Нанда (346–313 гг.), состоявшей из шудр. Преемник Чандрагупты Биндусара (300–272 гг.) также поддерживал отношения с греками. Деимах Платейский представлял при его дворе Селевкидов, а Птолемей Филадельф прислал в Паталипутру посла Дионисия. Чанакья продолжал оставаться министром, молодой принц Ашока подавил два восстания – в Таксиле и Хаше. Биндусара назначил своим преемником старшего сына Сусими, но Ашока занял Паталипутру и провозгласил себя царем.
С Ашоки (272–236 гг.) начинается индийская эпиграфика. От него сохранилось 14 больших наскальных эдиктов, 2 малых наскальных эдикта, 7 эдиктов на колоннах, а также греко-арамейский эдикт из Кандагара и др. Язык эдиктов – пракрит. Сделаны они алфавитами брахми и кхароштхи, восходящими к арамейскому. Надписи Ашоки дают представление о его правлении. В 9 году после коронования (около 260 г.) он подчинил себе Калингу. Жестокий военный поход потряс Ашоку, он отказался от дальнейших войн и объявил себя сторонником ахимсы (ненасилия). Ашока обратился в буддизм, произвел паломничество к священным буддийским местам, оставив по дороге ряд надписей. Но учение (дхамма), излагаемое Ашокой в декретах – скорее народный (вульгарный) буддизм, главное для него – ценности практической морали. Ашока стремится не к нирване, а к сварге (раю), о чем свидетельствует 9 наскальный эдикт. Двумя эдиктами он разрешает деятельность секты адживика, в одном эдикте советует читать буддийские тексты, в другом – осуждает раскольников в сангхе (общине). В одном из эдиктов Ашока сообщает, что прожил в сангхе год. Царство Ашоки включало в себя булыиую часть современной Индии (кроме крайнего юга, где оставались независимыми Чола, Пандья, Кералапутра и Сатияпутра (14 наскальный эдикт). Дипломатические отношения были установлены с Цейлоном, где к тому времени утвердился буддизм, и с эллинистическими государствами – царствами Селевкидов и Птолемеев, Македонией, Киреной и Эпиром. Планировалась и пропаганда буддизма на греческом западе (возможно, даже в Александрии). Однако около 250 г. вторжение парфян и создание Греко-бактрийского государства сделали контакт с Западом почти невозможным. При Ашоке произошел третий собор буддистов. Под конец жизни Ашока впал в слабоумие и делами заведовал его внук.
Преемником Ашоки стал Дашаратха, сын Куналы, ослепленного Ашокой. От него стались три коротких настенных надписи, посвященных адживика. Затем правили Сампрати (?) и Шалишука (возможно, идентичный Джалауке). Антиох Третий в это время совершил поход в Индию и "возобновил" дружбу с царем Софагасеном (Саубхагасеной). Царство, очевидно, разделилось на части, и в 185 г. последний правитель Маурья Брихадратха, владевший лишь Магадхой, был убит военачальником Пушьямитрой (185–149 гг.), основавшим династию Шунга, не оставившую надписей и известную лишь из Пуран и других литературных произведений. Пушьямитра правил еще над большей частью долины Ганга и центральной Индией, где был вице-королем его сын Агнимитра. Царь победил греков, принеся после победы жертвы по брахманскому обряду. Он возвратился к брахманизму, преследовал буддистов, закрывал монастыри, обещая 100 золотых монет за голову каждого монаха. Однако именно при династии Шунга был сооружен первый большой буддийский архитектурный комплекс (ступа из Бхар-хута). Десять преемников Пушьямитры (изображения одного из них сохранились на монетах, а имена двоих – на наскальных надписях) правили до 73 г., последний был убит по приказу министра Васудевы, основавшего новую династию Канва (73–28 гг.), ограниченную Мага дхой, также бывшую брахманистской.