Таким образом, за пределами Палестины в странах Азии, Африки и Европы проживало более 4 млн евреев, были образованы значительные еврейские общины, игравшие известную роль в развитии экономики этих стран. Масштабы, направления и специфика влияния диаспоры на экономику стран обусловлены рядом обстоятельств. Земля - главное богатство всех народов, и коренное население любой страны стремится не допускать чужеземцев к владению ею. Поэтому приведенные в плен и получившие потом свободу или добровольно прибывшие в страну люди не имели права покупать земли, пригодные для земледелия. Вследствие этого еврейская диаспора, как, впрочем, и другая, практически во всех странах не могла заниматься сельским хозяйством, а вынуждена была включаться в процесс производства ремесленной продукции и оказания местному населению всевозможных услуг (строительных, торговых, медицинских и др.) и жить в городах.
Подавляющая часть еврейской диаспоры продолжала придерживаться своей религии, а потому не смешивалась с коренным населением, не ассимилировалась и жила обособленно. Находясь в суровых условиях чужбины, ограниченные во многих правах, в том числе из-за нежелания принимать чужую религию, евреи вынуждены были приспосабливаться к местным условиям и их изменениям, находить свою экономическую нишу и добиваться в ней успеха (иначе бы они не выжили), так как помощи ждать было неоткуда.
В связи с ограниченной сферой приложения труда им приходилось заниматься в основном ремеслом, торговлей и интеллектуальным трудом (врачи, законоведы, преподаватели, переводчики, писцы, художники, актеры и т.д.). При этом они из поколения в поколение находились в узкой сфере деятельности. Благодаря этому накапливался опыт и мастерство, передаваемые по наследству. Шел многовековой своеобразный естественный отбор. Выживали более умелые, умные, экономически активные индивидуумы.
К этому следует добавить, что после окончания плена евреи в странах, куда их переселили, были свободными людьми, не знавшими позже крепостной зависимости. Попытки местных феодалов в Средние века закрепостить евреев закончились неудачей из-за бунтов и благодаря поддержке центральных властей, видевших в евреях источник своих доходов. Более того, во многих странах еврейские общины в результате борьбы получили право не только религиозной, но и в ряде случаев административной и юридической автономии (они имели свои внутренние выборные органы управления и суда).
Профессионализм, мастерство, личная свобода, быстрая приспосабливаемость к меняющейся обстановке послужили основой достаточно высокой экономической активности и экономической результативности еврейской диаспоры, а отсюда и ее доходов. В свою очередь, власти страны проживания евреев были в них заинтересованы как в специалистах и плательщиках налогов, часто повышенных по сравнению с налогами, взимаемыми с коренного населения.
Для центральной власти еврейская диаспора была полезна и тем, что из ее среды она получала грамотных, активных управителей, чиновников. Не будучи выходцами из родовой аристократии и не имея в ней поддержки, даже, наоборот, противодействие (как чужеземцам), эти чиновники не участвовали в дворцовых интригах и заговорах. Кроме того, находясь под постоянным контролем со стороны этой аристократии, они имели меньше возможности ошибаться, меньше позволяли себе личное роскошество и расточительство и меньше занимались казнокрадством. Нередко из среды еврейских чиновников выходили главные управители государства, министры и другие крупные чиновники, игравшие большую роль в экономике страны. Таким образом, на экономику стран, куда были переселены евреи, их диаспора оказывала положительное влияние.
Христианство. Библия. Помимо вклада в экономику стран, куда переселялись евреи, они принесли туда новый духовный потенциал - христианство. Еще во II в. до н.э. в Палестине как реакция на социальные и экономические невзгоды населения стали возникать общины - коммуны ессеев, где не было частной собственности, но был общий труд, совместное проживание и трапеза, равное распределение результатов труда и поддержка нетрудоспособных членов общины. Ессеи были иудаистами, но по своим философским воззрениям, этическим нормам и новым религиозным ритуалам они были непосредственными предшественниками христиан. Позже часть ессеев стали христианами и проповедниками христианства.
Первые христианские общины были созданы евреями в Палестине на основе религиозного и социального учения о духовном спасении людей через веру в искупительную силу Спасителя, сына Божьего, которое проповедовали ессеи. В основе идеи христианства лежит искупительная миссия Иисуса Христа, его казнь, воскресение и второе пришествие к людям, Страшный Суд, воздаяние за грехи, установление вечного царства небесного.
В условиях экономического и национального гнета, идеологического разброда в Римской империи в I-III вв. н.э. это учение было воспринято большими массами населения огромной империи, так как оно провозглашало равенство всех людей перед Богом, разрушало этнические и социальные перегородки в обществе. Все это способствовало распространению христианства во многих странах, несмотря на гонения со стороны властей.
Вынужденные разделить общие невзгоды евреи-христиане, переселенные со всеми из Палестины, создавали в новых странах свои общины и тем самым распространяли в Азии, Европе и Африке христианство, которое позже сыграло немалую роль в истории многих государств.
Земля Палестины дала миру величайшее историческое, литературное, публицистическое, религиозное произведение, книгу книг - Библию. Здесь собраны древние мифы, религиозные трактаты, образцы светской и религиозной поэзии, социальные и политические речи. Библия является ценнейшим источником и по истории экономики народов и государств Древнего Востока. В Библии излагается многовековая история еврейского народа и древних еврейских государств. История этих родственных государств, ведших борьбу друг с другом, показывает, каков может быть печальный конец для государств и народов, не сумевших найти общие интересы и не объединившихся в общей борьбе.
Античные государства
К античным государствам относят Древнюю Грецию и Древний Рим. Их история является составной частью истории Древнего мира, но обладает своей спецификой. Античный путь развития выделился на втором этапе Древности - в 1-м тыс. до н.э. Для него характерна особая форма государства - полис, т.е. город-государство, который изначально представлял собой общину граждан-землевладельцев. Отличительными чертами полиса являются: (1) античная (или полисная) собственность на землю, т.е. земля в пределах города-государства может принадлежать не любому жителю, а только человеку, обладающему правом гражданства, государственная собственность на землю практически не развита; (2) довольно активное участие граждан в управлении государством. В античных странах в отличие от восточных государство в лице правителя не играло столь существенной роли во всех сферах жизни, и не было такого большого и развитого бюрократического аппарата.
Еще одна особенность античного пути развития - более активное, чем на Востоке, развитие товарного производства, что, вероятно, во многом связано с менее благоприятными природными условиями, а также с большей предприимчивостью, активностью греков и римлян.
С развитием товарного производства связана такая отличительная черта античного пути развития, как классическое рабство, отличающееся от патриархального (восточного) гораздо большей степенью эксплуатации, лишением рабов всех прав, установлением более четкой грани между рабом и свободным. Основные производители материальных благ - рабы. Труд их использовался очень широко, причем в Греции - в ремесле, а в Риме - в сельском хозяйстве.
Глава 4
Древняя Греция
Формированию своеобразия греческой цивилизации во многом способствовали природные условия. Гористый рельеф, наличие полезных ископаемых, удобное морское побережье, незамерзающее море со множеством островов, отсутствие крупных рек, преобладание каменистых почв - все это благоприятствовало формированию мелких независимых государств, развитию торговли и товарного производства.
4.1. Крито-микенский период и "Темные века"
Крито-микенский период. Этот период в истории Древней Греции (вторая пол. 3-го тыс. - кон. 2-го тыс. до н.э.) относится к эпохе бронзы. Первоначально острова Эгейского моря и материковую часть страны населяли не греки, возможно, даже не индоевропейцы.
Первые города на территории Греции возникли на островах Эгейского моря в 3-м тыс. до н.э. Примерно с конца этого тысячелетия особым влиянием начинает обладать остров Крит, где складывается так называемая Минойская цивилизация (по имени легендарного царя Миноса).