Образцовому поведению учили на примерах из исторических анекдотов. Персонажи этих анекдотов – великие люди и дети, прославившиеся меткими ответами. Во время посещения воспитательного дома ордена Почетного Легиона, учрежденного для детей-сирот, родители которых погибли в военных кампаниях, император Наполеон обратился с вопросом к одной из воспитанниц, выделявшейся живостью среди прочих девиц: "Дитя мое, сколько стежков надобно для того, чтобы обрубить платок?" Не смущаясь пристального взгляда завоевателя Европы, девочка ответила с естественной прямотой: "Государь, это зависит от величины платка и длины нитяных стежков". Наполеон остался доволен четким ответом и распорядился обеспечить сироту богатым приданым. Этот исторический анекдот служил доказательством того, как важно для девочки сочетать детскую непосредственность, взрослую этикетность и умение шить.
Для того чтобы дети набирались опыта общения в свете, устраивались детские праздники, в том числе кукольные балы. В них участвовали девочки, которые приходили со своими куклами, наряженными в лучшие платья. Проведение кукольных праздников требовало от взрослых серьезных затрат, помощи прислуги и предварительной подготовки. Как правило, родители охотно соглашались на проведение таких праздников, а зачастую сами были их инициаторами. Считалось, что девочки смогут продемонстрировать владение хорошими манерами в общении с ровесниками, а заодно показать наряды своих кукол. М. Сперанский, умный и любящий отец, писал дочери, что "детей нужно приучать к свету, чтоб они не были застенчивы" (при этом не следует "делать из них зрелища").
Кукольный праздник (из английского издания "Записок куклы"; вт. пол. XIX в.)
В "записках куклы" светские праздники с участием игрушек, в отличие от детских балов, развращающих детей, описаны как увлекательное и полезное занятие. Подготовка к кукольному балу для девочки – весьма хлопотное дело, а для ее брата кукольный бал служит еще одним поводом посмеяться над пустыми женскими хлопотами. Готовятся наряды, приличные по такому случаю: платья для визитов и для бальных танцев. Если устраивается бал-маскарад, то для кукол шьются маскарадные костюмы и готовятся маски, как для настоящих маскарадов. Без помощи взрослых в подготовке такого бала не обойтись. Образцовая мать берется помочь дочери в шитье костюмов для кукол (Андреевская В. "Олины затеи", 1888). Среди пошитых кукольных нарядов – костюм шотландца, цыганское платье, русский сарафан. Столь же нарядны куклы, которых принесли девочки-гости. Они приготовили для своих "дочек" тирольский и малороссийский наряды, а самая красивая кукла Ида была наряжена маркизой. Наряды кукол воспроизводили модные маскарадные наряды того времени. Куклы разыгрывали живые картины на основе сюжетов литературных произведений. Увлечение живыми картинами оставалось популярным в русском обществе довольно долгое время. Кукольные балы и маскарады завершались угощением, подававшимся в игрушечной посуде. Фарфоровые наборы такой посуды отличались изяществом и могли служить настоящим украшением праздничного стола.
Литературные описания праздников с участием кукол сопровождались практическими рекомендациями в области этикета: "Для молодых девушек необходимо всегда и во всем соблюдать правила благопристойности, приличия и учтивости". Куклы в "записках" и "переписках" служат примером для своих хозяек ("куклы вели себя с примерной благопристойностью, как следует хорошо воспитанным девицам"). То, что в романтической литературе описывалось с мрачной иронией как синоним светской бездушности, в детской литературе становилось поводом для умиления. Маленькие девочки стараются во всем подражать взрослым дамам. При встрече гостей юная хозяйка, как и полагается в приличном обществе, произносит слова приветствия, после чего рассаживает подруг за столом. Девочки садятся вместе с куклами, которых они привезли на бал. Однако правила этикета даются девочкам нелегко: в игре они забывают о приличиях и начинают шалить. Авторы детских историй описывают подобные шалости с шутливым умилением. Серьезного осуждения достойны светские предрассудки, перенятые детьми у взрослых. Типична для детской литературы сюжетная ситуация, когда девочки хвастаются богатыми нарядами своих кукол или злословят по поводу дурно одетых игрушек. Подобное поведение рассматривается как результат дурного воспитания. Согласно правилам хорошего тона, осуждения достойны только желание пустить пыль в глаза и высокомерие, а не скромная бедность. В наставлениях девицам дается совет надевать на бал "скромное золотое украшение", а не "блестящую подделку". Поэтому хозяйка кукольного бала заверяет девочку, переживавшую из-за скромного наряда своей куколки: "Наши куклы слишком хорошо воспитаны для того, чтобы смеяться над теми, кто одет хуже их". Действительность оказывается иной: кукла осмеяна, а девочка обижена. Моральным торжеством скромной посетительницы детского праздника служит демонстрация ее талантов. Например, девочка может прекрасно музицировать, и ее игра заставляет умолкнуть насмешниц-аристократок.
Осуждения достойны как насмешка над бедным нарядом куклы, так и завистливое желание иметь богатую игрушку. На примере кукольных историй детей учили уважать чужую собственность и не завидовать другим. Учебные диалоги из жизни детей воспитывали те же качества. Освоение грамоты шло одновременно с воспитанием этикетной культуры:
– Как вас зовут? Меня зовут Машей.
– А меня Лизой.
– Куклу мою зовут Лили. Хотите подержать ее?
– Конечно, дайте. Какая ваша Мими хорошенькая! Кто шил ей такое нарядное платье?
– Мама его шила. И сделала ей тоже постель.
– Возьмите вашу куклу; я хочу посмотреть, какие у вас игрушки в ящике. О, как много! Какой хорошенький стул! Подарите мне его.
– Возьмите, очень рада, что он вам понравился, мне его совсем не нужно.
– А вот маленькая куколка, посмотрите, как она хорошо сидит на моем стуле. Какая хорошенькая куколка! О, как у вас много разных лоскутков. И сколько хорошеньких картинок!
Младшая Лиза не удержалась и взяла игрушки, которые любезно предложила ей девочка-хозяйка. На следующий день мать Лизы вернула подарки: "Я не хочу, Лиза, чтобы ты брала игрушки у Маши; спасибо тебе, Маша, ты очень добра; но у меня дети не должны ни просить, ни брать чужих игрушек, если б даже им их дарили. <…> Прощайте, до свидания; надеюсь, что в другой раз моя девочка будет лучше вести себя". Мать резюмирует: "Ты сегодня не умна, Лиза". Ее слова звучат сурово: к правилам приличия в обществе относились со всей серьезностью, даже если речь шла о четырехлетнем ребенке.
Напротив, девочки, овладевшие умением вести себя, достойны всякой похвалы. Маленькая Нюта делает визит своей подруге (Андреевская В. "Кукла Милочка и ее подруги"). По случаю такого события она надевает на куклу белое платье и розовую шляпу, специально пошитые для визитов. При встрече девочки расцеловались на манер взрослых дам, и их куклы тоже повторили этот жест вежливости ("Обе мамаши приложили их губками друг к другу, чтобы не разбить и не поцарапать личики"). Нюта старается во всем следовать этикету: она делает поклон и использует этикетные речевые формулы. "Я приехала пригласить вас на завтрак к Милочке в следующее воскресенье. <…> – Это будет день рождения Мари, она хочет его праздновать и провести в обществе своих знакомых кукол, надеюсь, Мари ей тоже не изменит" (обе куклы в этот момент сидят на диване). Шестилетняя хозяйка куклы Мари не оплошала: она подняла свою куклу с дивана и велела ей сделать реверанс. Забавно, как девочки стремятся перещеголять друг друга в этикетности, но сами правила писательница забавными не считала. В среде, которую представляла В. Андреевская (средняя буржуазия с претензией на "аристократизм"), этикетность равнялась культуре, и все юные героини ее книг свято следуют нормам своего социального круга.