Большой исторической ошибкой было то, что там, где на основании социального отбора созрел руководящий слой, как раз этот руководящий слой очень скоро отбросил принцип, которому он был обязан своим существованием, и поставил на его место принцип передачи руководящего положения по наследству. Вследствие этого несправедливая система была освящена, и привилегии права рождения вышли на передний план вместо привилегий, получаемых за личные достижения.
Как протест против этих ошибок и возникла демократия. Она хотела устранить опустившийся и дегенерировавший правящий слой и окончательно упразднить привилегии права рождения.
Отказ от принципа социального отбора привел к фальшивой и дегенерировавшей элите. Но этот дегенерировавший руководящий слой привел к заблуждению демократии.
Принцип социального отбора устраняет как принцип выбора, так и принцип наследственности. Сосуществование этих принципов невозможно. Один из них исключает другой. Либо существует определенный принцип социального отбора, тогда мнение и голосование массы вообще ничего больше не должно значить. Или же мы голосуем и выбираем наших представителей, и тогда приходит конец естественному социальному отбору. Точно так же и в другом случае: если мы руководствуемся принципом природы, социального отбора, то принципу наследственности тут больше нечего делать.
Эти оба принципа едва ли могут сосуществовать одновременно, разве что физический наследник соответствует и законам естественного социального отбора.
Но если нация не обладает настоящим руководящим слоем, чтобы поставить теперь на его место молодой подрастающий руководящий слой, что тогда? Я отвечу единственной фразой, включающей в себя неоспоримую истину, которую не нужно даже обсуждать: "В этом случае этот молодой руководящий слой произрастет из борьбы с дегенерировавшими и опустившимися прежними руководителями народа. И это снова происходит на основании естественного социального отбора".
Что должен делать настоящий правящий слой? Давайте кратко обобщим:
a) Он должен руководить нацией согласно вечным жизненным законам народа.
b) Он обязан позаботиться о достойной смене, подрастающем поколении. Но это подрастающее поколение пополняется не на основании принципа наследственности положения: от отца-руководителя к сыну, но это подрастающее поколение пополняется путем естественного социального отбора. Однако, соответствующий руководящий слой знает законы народной жизни и может прийти к точному выводу о том, в какой мере данные люди обладают соответствующими задатками и владеют этими жизненными законами. Здесь дело обстоит точно так же, как у садовника. Садовник заботится и будет заботиться о своем саде, прежде чем он умрет, для соответствующего наследника, который может занять его место после него. Так как садовник – единственный, кто может решить, какой из его помощников является самым способным, чтобы получить его место и продолжить его труд.
И каковы же, в свою очередь, основы, на которых строится руководящий слой? Вот они:
a) Душевная чистота.
b) Способность к творчеству и труду.
c) Смелость.
d) Жесткая спартанская жизнь, закаленная в постоянной борьбе с трудностями, которые противостоят народу на его жизненном пути.
e) Бедность, т.е. добровольный отказ от приобретения себе земных благ и от зависимости от них.
f) Вера в Бога.
g) Любовь.
Меня спросили, совпадает ли наша прежняя деятельность с линией православной веры. Я ответил: Мы делаем большое различие между нашим взглядом на жизнь и христианским взглядом на жизнь, который лежит значительно выше нашего. Он достигает совершенного и возвышенного. Мы не можем принизить эту высокую точку зрения, чтобы объяснять наши земные действия. Но мы всем нашим поведением и действием, всеми нашими мыслями стремимся к ней. Мы боремся, чтобы подняться к ней, если бремя человеческого долга позволяет это нам, и если нам это позволяет тот первородный грех, который лежит на нас всех. Лишь позже станет ясно, в какой мере мы с нашими земными силами смогли приблизиться к этой вечной, сверхчеловеческой линии жизни.
Индивидуум, народная общность, нация
Права человека ограничены не только правами его ближнего, но и еще рядом других прав. Существует три разных сущности:
1. Индивидуум.
2. Нынешняя народная общность, т.е. совокупность всех членов народа, которые живут в настоящее время.
3. Нация. Она – историческая сущность и живет в течение многих столетий. Ее корни уходят вглубь далекого доисторического времени. Она указывает на неограниченно дальнее будущее.
Вторая большая ошибка демократии состоит в том, что она строит себя на понятии о правах индивидуума, и что вместе с тем она признает только одну из трех сущностей и интересуется только ею: отдельным человеком. Однако второй сущностью она пренебрегает или насмехается над нею. А третью сущность она вообще отрицает.
У всех трех сущностей есть их права и их обязанности. У них есть право жить. И у них есть обязанность заботиться о том, чтобы их жизнь не угрожала жизням обеих других. Демократия знает только одно: гарантировать право на жизнь индивидууму. Поэтому мы видим, как в демократии распространяется страшный беспорядок. Отдельный человек думает, что он с его неограниченным правом на жизнь может не считаться с правами на жизнь всей народной общности и попирать их ногами. Поэтому мы видим в демократических государствах эту разобщенность, эту анархию, где отдельный человек не хочет признавать ничего, что идет против его личных интересов.
Современная народная общность, со своей стороны, постоянно склоняется к тенденции жертвовать своим будущим – т.е. правами нации – ради современности. Отсюда жестокая эксплуатация и отчуждение лесов, шахт, нефтяных скважин. Современность забывает, что после нас придут еще сотни поколений, наши дети и внуки. И они тоже хотят жить и продолжать жизнь народа.
Этот переворот с ног на голову, этот разрыв всех отношений, к которому привела демократия, порождает настоящую анархию, полный распад естественных связей в сегодняшнем человеческом обществе. Гармоничность может быть восстановлена только возвращением к естественному порядку вещей. Отдельный человек должен подчиняться более высокой сущности народной общности. Однако и она сама должна подчиняться нации. Права человека не неограниченны, они находят свои границы в вечном праве нации на жизнь.
Теперь можно было бы предположить, однако, что в демократическом государстве, по крайней мере, хотя бы отдельный человек, которого прямо-таки засыпают социальными правами, должен жить просто великолепно. В действительности, однако, также и здесь проявляется трагедия демократии: у отдельного человека вообще больше нет прав! Мы спрашиваем: где право на свободу собраний? Где свобода прессы? Где свобода совести?
Отдельный человек живет под террором, осадным положением, под цензурой печати! Тысячи людей арестовывают. Бесчисленных людей угнетают и убивают за их веру. Царит та же ситуация, как при самой гнусной тирании и насилии над народом.
Где "право суверенного народа" определять самостоятельно свою судьбу, если запрещают собрания, если десяткам тысяч людей препятствуют дойти до избирательной урны? Если на них нападают, угрожают им смертью, бьют и убивают их? Могут возразить: "Да, но все же эти люди ведь хотят изменить конституцию, они хотят ввести другую форму государственного правления!" Тогда я спрошу: "Придерживается ли демократия тогда той точки зрения, что народ не свободен и не может самостоятельно решать свою судьбу? Не может изменить конституцию? Не имеет права жить при более широкой или более ограниченной свободе, как он сам это определяет и устанавливает для себя?"
Здесь мы оказываемся в конечной точке всей трагедии. В действительности у человека вообще нет права в демократическом государстве. Однако он вовсе не отказался от этого права в пользу народной общности или в пользу нации, но он потерял это право в пользу касты политиков, банковских мошенников и электоральных агентов.
И, наконец, последнее "благодеяние", которое дарит демократия людям: масонская демократия благодаря неслыханному лицемерию превращается в апостола мира на этой Земле. Но одновременно она объявляет войну между человеком и Богом! "Мир на Земле" и война против Бога!
Подлость состоит в том, что она даже повторяет слова Спасителя: "Мир людям", и превращается в апостола мира. Но самого Спасителя при этом осуждают и клеймят как врага человечества. Наконец, подлость демократии заключается в том, что она утверждает, что якобы защищает жизнь людей, а в действительности она ведет к потере и краху жизни. Она утверждает, что сохраняет человека от смерти на войне, и преследует этим дьявольский план приговорить человека в вечной смерти.
Народ
Когда мы говорим о "румынском народе", то мы понимаем под этим не только всех живущих в настоящее время румын, у которых есть одно и то же прошлое и одно и то же будущее, тот же традиционный костюм, тот же язык, те же самые повседневные жизненные интересы.
Под румынским народом мы понимаем всех румын, живых и мертвых, всех, кто с начала нашей истории жили на этой земле, и всех, кто будет жить на ней в самом далеком будущем. Народ охватывает:
1. Всех живущих в настоящее время румын.
2. Все души умерших и могилы предков.
3. Всех, кто появится на свет как румыны.
Только тогда народ придет к истинному сознанию себя самого, если своей душой он живо ощущает не только свои личные интересы, но и великое целостное единство и сплоченность.
У народа есть
1. физическое и биологическое наследие: плоть и кровь,
2. материальное наследие: земля отечества и ее сокровища,
3. духовное наследие.