Это духовное наследие, со своей стороны, охватывает:
a) его понимание Бога, его мировоззрение и взгляд на жизнь. Это собственное понимание Бога и эта собственная система мира образуют духовное владение этого народа. Эта область простирается настолько далеко, насколько проникают лучи его понимания Бога и его мировоззрения. Существует духовное царство народной жизни, царство ее мечты и желаний, которое открылось народам. Они должны вечно бороться за это царство.
b) честь. Честь народа зависит от того, удалось ли ему на протяжении своей истории это жить согласно вечным законам, которые берут начало от его понимания Бога, мировоззрения и взгляда на жизнь. Пока он руководствуется этим жизненным законом, у него есть честь.
c) культуру. Культура – это плод народной жизни. Она произрастает из собственной борьбы и собственных усилий народа в области науки и искусства. Эта культура никогда не может быть интернациональной. Она – выражение национального гения, она – принявшее форму выражение крови. Культура интернациональна как излучение, как сила воздействия одного народа, но она национальна, всегда национальна по своему происхождению. Кто-то в этой связи воспользовался прекрасной аналогией: хлеб, пшеница тоже интернациональны как пищевые продукты, но они всегда будет нести в себе особенность той земли, на которой выросли.
Все эти три наследия имеют свое значение. Поэтому народ должен защищать все три. Но самое большое значение имеет духовное наследие, так как только оно несет печать вечности, только оно продолжается в течение столетий.
Греки не живут своим физическим наследием, как бы великолепны не были тела их олимпийских атлетов – от них ничего не осталось ничего, кроме праха и пепла. Греки также не живут своим материальным наследием, если они владели таковым, но они во всей вечности живут своей культурой.
Народ вечно живет своим пониманием Бога, своей честью и своей культурой.
Поэтому руководители народов должны смотреть не только на физические и материальные интересы народа, но они должны руководствоваться линией чести и вечными жизненными интересами. И из этого следует, что лозунг никогда не может звучать: "Хлеб любой ценой", а всегда только: "Честь любой ценой".
Конечная цель народа – жизнь ли это?
Если жизнь – это конечная цель народа, то тогда безразлично, какие средства применяют народы, чтобы гарантировать себе эту жизнь. Все средства тогда хороши, даже самые плохие и самые подлые. Здесь теперь возникает следующий вопрос: в соответствии с какими принципами следует руководить народами? В соответствии с воровским инстинктом в них? Согласно зверю в них? Согласно закону рыб в море или диких животных в лесу?
Конечной целью, последним смыслом народа не является жизнь?
Последний смысл народа – это духовное возрождение! Возрождение народов во имя Спасителя Иисуса Христа.
Творчество, культура сами по себе только средство к этому и никогда не самоцель, как часто думают. Они – средство к этому духовному возрождению. Однако, культура – это плод наших способностей и задатков, которые Бог дал нашему народу. Мы несем за это полную ответственность.
Наступит время, когда все народы Земли придут к этому последнему возрождению, все народы со всеми их мертвыми вождями. Тогда каждый народ получит свое определенное место перед престолом Бога. Это последнее завершение, этот захватывающий момент, это возрождение мертвых является наивысшей и самой возвышенной целью, к которой может стремиться народ.
Народ, таким образом, это сущность, которая свое живое продолжение находит также по ту сторону земной жизни!
Народы – это реальность не только в этом, но и в том другом, вечном мире!
Апостол Иоанн повествовал о том, что он видел по ту сторону всего земного, и говорил так (Откровение 21, 23, 24):
"И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов".
А в другом месте (Откровение 15,4) сообщается:
"Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои".
Всемогущий Бог дал нашему народу его особенную миссию, точно так же как и каждому народу на этой Земле. Бог дал нам, румынам, историческое поручение.
Первый закон, согласно которому должен жить народ, состоит в том, что он не покидает линию этого поручения и выполняет миссию, доверенную ему Провидением. Наш народ никогда не бросал эту миссию, даже если путь страданий был очень труден и долог.
Сегодня перед нами тоже возвышаются препятствия, высокие, как горы. Неужели мы жалкое и трусливое поколение, которое откажется от линии этой миссии под давлением внешней угрозы? Должны ли мы просто отказаться от нашей миссии как народа в этом мире?
Монархия и ее закон
Во главе народов, над руководящим слоем, стоит монархия. Я отвергаю республику.
В истории были хорошие, очень хорошие, слабые и злые властители. Народ любил некоторых из них, до конца их жизни, другим отрубили голову. Не все монархи были хороши. Но монархия была хороша в любое время. Нужно остерегаться того, чтобы путать отдельного человека с учреждением, так как вследствие этого можно прийти к ошибочным выводам.
Могут также быть никчемные и плохие священники. Но мы же не можем сделать из этого вывод, что веру нужно упразднить, а Господа Бога побить камнями! Определенно, встречаются слабые и злые монархи, но, несмотря на это, мы не можем отказаться от монархии. В сельском хозяйстве бывают урожайные и неурожайные годы. Один хороший и один плохой, или один хороший и два неурожайных года. Но человечество все-таки еще не пришло к мысли из-за этого отказаться от сельского хозяйства.
Может ли властитель делать все, что он хочет, безразлично, будь он выдающийся или слабый, добрый или злой властитель? Властитель не может делать то, чего хочет. Король мал и ничтожен тогда, когда он делает, что хочет. И он велик тогда, когда он делает то, что нужно делать.
У каждого народа есть его линия жизни. Король велик и хорош тогда, когда он остается на этой линии жизни своего народа. И он ничтожен и плох, если он удаляется от этой линии жизни его народа или даже противится ей. Вот и весь закон монархии. Конечно, есть и другие линии, которые могут определять поведение короля: личные интересы, интересы определенного класса или группы или вообще чуждые народу интересы (внутри или вне границ страны). Он должен отвергать все эти особые интересы и следовать исключительно линии жизни своего народа.
Штефан Великий уже свыше пяти веков остается сияющей и нерушимой фигурой в нашей истории, и мы, румыны, никогда не забудем его, так как все поведение и поступки его не знали ничего другого, помимо этой линии жизни его народа.
Король Фердинанд не считался со всеми связями и особыми интересами и полностью посвятил себя этой линии жизни своего народа. Он страдал со своим народом. Он принес тяжелые жертвы со своим народом. Он победил со своим народом. Поэтому он велик и бессмертен.
Битва у Тутовы
Не прошло и четырех месяцев после выборов в уезде Нямц, как молодая армия легионеров выступила на новую битву. В начале января 1932 года депутатский мандат освободился в уезде Тутова. На последних выборах мы получили в этом уезде почти 500 голосов. Уезд был для нас чрезвычайно плох. Тутова лежит посреди между уездами Ковурлуй, Кагул и Текуч. Таким образом, у меня была возможность бросить соответствующие группы легионеров для пропаганды в Тутову из этих трех уездов.
Я решил, что мой отец выставит там свою кандидатуру, так как он был мне очень нужен в движении, как в парламенте, так и вне его, как наш представитель. Он был необходим мне при организации и пропаганде.
Выборы были назначены на 17 марта 1932 года. В течение уже первых трех недель маленьким группам легионеров благодаря их героизму и порыву удалось продвинуться по всему уезду и агитировать за наше дело. Была суровая зима. Высота снега достигала целого метра, стоял жуткий мороз. Поэтому другие политические партии не могли развернуть свои силы. Но легионеры путешествовали от деревни к деревне. Они шагали через горы и долины, по пояс в снегу, сквозь метели и бураны.
В начале февраля борьба для нас стала еще тяжелее и жестче. Против нас объединились все старые партии и боролись с нами с такой яростью, какой мы еще до сих пор не испытывали. Правительство применяло неслыханный террор. Еврейская пресса бешено атаковала нас.
Тут мне пришлось укрепить наши силы. Я бросил в предвыборную борьбу последние резервы под руководством Моцы. Кроме него, у меня теперь оставались соответствующие боевые отряды только лишь в Бухаресте. Тогда я созвал легионеров в Бухаресте и сделал им предложение, которое соответствовало их героическому мировоззрению: "Пройдите триста километров от Бухареста до Бырлада пешком!" Я разъяснил им, что этот марш будет значить для нашей победы больше, чем сотня тысяч листовок: "Этот марш станет великим героическим обращением, сильным призывом, с которым вы, легионеры, обратитесь ко всем румынам уезда Тутова".
Легионеры воодушевленно приняли мое предложение. Уже спустя одну неделю группа из 25 бухарестских легионеров отправилась в Тутову. После трудного марша сквозь ледяной мороз и снежные сугробы они через неделю прибыли в Бырлад. Все население приветствовало их с радостным воодушевлением.