Если кто-то хочет выпекать хлеб, он должен научиться этому. Если кто-то хочет производить ботинки и плуги, он должен научиться этому. Если я хочу заняться земледелием, если я хочу стать вагоновожатым трамвая, я должен этому научиться. И неужели не нужны специальное образование и особые способности, чтобы управлять всем народом?
Резюме: народ не управляет сам собой. Им управляют его наилучшие представители, его элита. Итак, это значит, что им управляют люди, которые родились из него и обладают соответствующими задатками и способностями.
Так же как пчелы выращивают свою матку, "королеву", так и народ тоже должен обучать своих руководителей, свою элиту. И так же масса со своими нуждами обращается к этой своей элите, к руководителям государства.
Но кто выбирает теперь эту элиту? Выбирает ли ее масса? Для любой идеи и для любого кандидата во власть можно заманить людей. Можно завоевать голоса. Масса сама по себе капризна и непостоянна в своих воззрениях и мнениях. С мировой войны один и тот же электорат по очереди отдавал свой голос партии Авереску, либералам, Национально-крестьянской партии, партии Йорги и другим. Каждую из этих партий сначала превозносили до небес, а через год оплевывали ее. Тем самым, по сути, только признавали собственную ошибку, собственное заблуждение и собственную неспособность. Единственный критерий, с которым шли на выборы, звучал так: давайте теперь попробуем с другими. Выбор делается не из точного знания ситуации и обстоятельств, но предоставляют дело воле случая и выбирают наудачу.
Две идеи противостоят друг другу: одна из них содержит правду, а другая – ложь. Теперь нужно найти правду. Правда не может стоять на обеих сторонах. Тогда идут на выборы и голосуют. За одну идею отдают 10 000 голосов, за другую идею 10 050 голосов. Можно ли из этого сделать вывод, что 50 голосов, на которые вторая идея получила больше, решают, где правда и где ложь? Никогда! Правду нельзя установить с помощью голосования. Она не зависит ни от большинства, ни от меньшинства. Правда несет свои вечные законы в себе и, все же, осуществляет их, наконец, вопреки всем решениям большинства. Нельзя и невозможно предоставлять большинству, чтобы оно находило эту вечную правду. Точно так же как в геометрии теорема Пифагора не представлялась широкой массе для голосования, чтобы подтвердить, правильна она или, может быть, нет. Если химик хочет производить аммиак, он не обратится к массе, чтобы ставить на голосование, сколько частей водорода и сколько частей азота для этого нужно. И фермер, много лет изучавший сельское хозяйство и постигавший его законы на практике, тоже не будет обращаться к широкой массе и путем голосования подтверждать ценность своих опытов и наблюдений.
Может ли народ вообще сам выбирать свой руководящий слой? Почему же солдаты не выбирают себе лучшего генерала? Если широкая масса должна выбирать себе свой правящий слой, свою элиту, то неизбежно необходимо, чтобы она точно знала законы, согласно которым должен управляться организм народа. И она, кроме этого, должна знать, в какой мере кандидаты с их управленческими качествами и знаниями обладают пониманием этих законов.
Теперь, однако, очевидно, что широкая масса в действительности не знает ни законов, ни также кандидатов и их способности, и в соответствии с этим, не может их оценить. Поэтому мы полагаем, что элита никогда не может выбираться и утверждаться широкой массой. Попытаться избирать этот руководящий слой, это точно так, как если бы путем голосования и решением большинства народа захотели бы выбирать поэтов и писателей, летчиков и спортсменов.
Демократия, которая основывается на принципе выбора и придерживается мнения, что элита и правящий слой народа могут быть определены путем общего голосования, совершает вместе с тем фундаментальную ошибку.
Именно с этой точки зрения можно понять беспорядки, смуты и бедствия демократических государств. Здесь решающий момент. Эта первая принципиальная ошибка во всем демократическом понимании народной жизни объясняет также все другие ошибки. Если широкие народные массы призываются выбирать свой правящий слой, то они не в состоянии не только определить эту элиту, но они выбирают, за совсем немногими исключениями, в свои руководители, все самое худшее, самое неспособное и хвастливое, все испорченное в этом народе, что, тем не менее, умеет лучше других расхваливать себя пустыми фразами.
Демократия не допускает настоящую национальную элиту и правящий слой. Демократия выбирает в "руководители" людей, у которых нет угрызений совести, нет морали. Она выбирает того, кто больше всего и лучше всего платит, то есть лучших взяточников и коррупционеров. Она выбирает фигляров, шарлатанов и подстрекателей народа, которые получают первые места на соревновании мошенников, шарлатанов и демагогов во время предвыборной борьбы.
Среди них, вероятно, окажется и несколько серьезных людей, серьезных политиков с честными намерениями. Но их просто прижмут к стене и заставят стать рабами других. Такая система уничтожает и устраняет настоящую элиту народа. Потому что она, само собой разумеется, отказывается от участия в таком грязном соревновании. Она с отвращением удалится и спрячется.
Отсюда, однако, получаются смертельные последствия для государства. Если государством должна управлять такая определенная голосованием элита, которая состоит из всех плохих, неспособных, нездоровых и испорченных элементов народа, удивительно ли тогда, что это государство несется навстречу своей гибели?
Здесь, впрочем, коренится причина всех других бед, таких как безнравственность, коррупция и распущенность по всей стране, грабеж и расхищение государственной собственности, эксплуатация населения до крови, бедность и нужда в домах людей, отсутствие какой-либо ответственности, какого-либо чувства долга у чиновников, беспорядок и неразбериха по всей стране, наводнение ее чужаками, иностранцами, нашествие капитала отсюда и оттуда. Это напоминает универмаг, который обанкротился и продает теперь свои товары по бросовым ценам, лишь бы избавиться от них. Страна достанется тому, кто предложит наивысшую цену. Продают с аукциона: Кто даст больше? До таких последних и постыдных махинаций довела нас демократия.
В Румынии демократия особенно после мировой войны благодаря вышеописанной избирательной системе одарила нас румынско-еврейской "национальной элитой". Основой этой "элиты" является не мужество, не патриотизм, не жертвенность, а распродажа страны, удовлетворение личных интересов, обогащение с помощью эксплуатации и грабежа, жульничества и подлости, уничтожение противника интригами и трусливыми интриганами.
Если эта "национальная элита" продолжит руководить нами, то она в самое короткое время приведет румынское государство к полному упадку.
Проблема, перед которой стоит сегодня, в конце концов, румынский народ, называется: устранение прежнего демократического руководящего слоя и его замена настоящей национальной элитой, основой которой будет не измена народу и жульничество, а смелость, отвага и самоотверженность для отечества, справедливость и любовь к народу, чистота, труд, порядок, дисциплина и честь!
Кто должен теперь провести это изменение? Кто должен привести новую настоящую национальную элиту к ее заданию и освободить ей дорогу? Я отвечу: любой сможет это! Только не широкая толпа! Я признаю любую другую систему, кроме "демократии". Так как я вижу собственными глазами, что она обязательно уничтожит мой народ. Новый румынский правящий слой и вообще всякий руководящий слой в мире должен в качестве основы опираться на принцип социального отбора. Этот отбор должен быть естественным. Этот отбор происходит естественным путем из всего народного тела, то есть из больших здоровых масс крестьянства и рабочего класса, которые связаны неразделимо с землей своей родины. Из их среды прорастет слой людей, которые принесут с собой определенные руководящие качества, и обученные затем соответствующим образом, разовьют и углубят их в дальнейшем. Эти люди станут национальной элитой, образуют правящий слой народа. И только они призваны руководить народом!
Но когда можно и нужно спрашивать сам народ? Ответ: всегда перед лицом серьезных решений, которые возлагают на народ большие обязательства. Тогда сам народ должен получить слово и высказать свое мнение. Он должен принять решение, хочет ли он сделать этот важный шаг или нет. Подготовлен ли он душевно к этому или нет. Ему нужно указать путь, и народ должен дать ответ, чувствует ли он себя достаточно сильным, чтобы идти по нему. Он должен сам располагать своей судьбой. Это значит референдум. Однако это ни в коем случае не означает, что народ сам выбирает свой руководящий слой по своему усмотрению.
Я повторю уже поставленный вопрос: кто теперь выделит каждому внутри этого правящего слоя подобающее ему место? Кто измерит и взвесит способности каждого индивидуума? Кто проведет этот отбор, и кто введет членов новой элиты на их посты?
Я отвечу на это: предыдущий руководящий слой! Он не выбирает и не назначает, но он выделяет каждому новому руководителю только то место, которое подобает тому на основании его способностей и его моральной ценности. Высший руководитель элиты предпринимает это поручение и спрашивает при этом совета у своих сотрудников.
Национальный руководящий слой должен заботиться о том, чтобы воспитать достойного преемника и наследника, руководящий слой, который готов и способен заменить его. Однако этот порядок преемственности основывается не на принципе наследственности, а лишь на принципе постоянного социального отбора, который проводится с беспощадной, непреклонной строгостью.
Принципа наследственности руководящего положения недостаточно. Благодаря принципу социального отбора, который постоянно поднимает новые силы из глубин нации, правящий слой остается всегда сильным и "неизрасходованным".