Я привел тогда некоторые данные из одного списка, из которых следует, что в румынском государстве после окончания мировой войны были растрачены примерно 50 миллиардов лей. Это работа демократии, "самой честной и самой совершенной" формы правления, где "народ" управляет собой самим. Демократия, в основе которой лежит идея постоянного "контроля" со стороны народа, привела к тому, что "народ, великий контролер", за пятнадцать лет демократического господства был обманут на чудную сумму 50 миллиардов лей!
Моя речь достигла апогея в семи требованиях:
1. Я требую введения смертной казни для всех растратчиков государственных средств.
Тут профессор теологии Испир прервал меня и крикнул: "Господин Кодряну, и вы называете себя христианином? Вы хотите защищать христианскую идею? Я довожу до вашего сведения, что этот первый пункт абсолютно враждебен христианству".
Я ответил ему: "Господин профессор! Если мне приходится делать выбор между смертью моего народа и отечества и смертью мошенника, то я, не колеблясь ни минуты, выберу смерть мошенника. Я считаю, что если я не позволю мошеннику губить мой народ и отечество, то я уже лучший христианин, чем некоторые, которые только произносят громкие слова!"
2. Я требую тщательной перепроверки и конфискации имущества всех этих господ, которые обокрали страну.
3. Мы требуем, чтобы все политики, которые публично работали против страны, поддерживая темные махинации, предстали перед народным судом.
4. Мы требуем, чтобы в будущем всем политикам было запрещено находиться в правлениях банков и различных предприятий.
5. Мы требуем высылки бесчисленных безжалостных эксплуататоров, которые прибыли в эту страну, чтобы эксплуатировать наши полезные ископаемых и труд наших рук.
6. Мы требуем, чтобы земля Румынии была объявлена неприкосновенным и неотчуждаемым владением румынского народа.
7. Мы требуем, чтобы все бездельники – электоральные агенты – отправились на честную работу. Мы требуем сильного единого руководства, которому румынский народ как один человек мог бы с радостью довериться.
Это первые попытки сформулировать публично самые безотлагательные политические мероприятия. Они не являются результатом продолжительных размышлений или идеологических рассуждений, но они исходят от мгновенной интуиции и пытаются сформулировать то, что больше всего необходимо румынскому народу и что сразу должно быть сделано.
Спустя полгода уже появились несколько новых партий, которые внесли первые три основные проблемы в свои программы: 1. смертная казнь, 2. контроль над имуществом, 3. запрет членства политиков в наблюдательных советах банков и предприятий. Так и другие люди, наконец-то, тоже осознали необходимость этого шага.
Кое-что о демократии
Ниже я хочу, основываясь на ежедневном опыте, немного высказаться по поводу демократии, а именно так, чтобы это мог понять каждый молодой легионер или рабочий.
Мы живем в одеждах, в формах демократии. Хороши ли эти формы? Мы пока точно этого не знаем. Но одно мы видим, одно мы знаем с уверенностью: некоторые из самых значительных и самых цивилизованных наций Европы сняли эту одежду и надели новую одежду. Но разве выбрасывают хорошую одежду?
Другие нации стараются снять эту старую одежду и сменить ее на новую. Неужели, вероятно, все нации сошли в этом вопросе с ума? Может быть, единственными нормальными людьми на этой Земле остались румынские политиканы? Я едва ли могу в это поверить.
У народов, которые сняли эту одежду или которые как раз готовы ее снять и заменить новой, определенно были на это свои важные причины. И для нас эта старая одежда тоже больше не подходит. Почему?
1. Демократия разбивает единство румынского народа.
Она раскалывает народ на партии и в момент тяжелой исторической ответственности подставляет его, разорванного и расколотого, под нож твердо сплоченной еврейской всемирной силы. Уже один только этот первый аргумент настолько серьезен, что этой причины достаточно, чтобы сменить эту старую одежду демократии на другую, которая гарантирует нам национальное единство и вместе с тем жизнь. Так как наша разобщенность – это наша смерть!
2. Демократия превращает миллионы евреев в румынских граждан.
Демократия приравнивает евреев к румынам. Она предоставляет евреям в этом государстве те же самые права. Равноправие? По какому праву? Мы тысячелетиями живем на этой земле, с плугом и оружием, с нашим трудом и нашей кровью. Равноправие с теми, которые живут здесь только сто, десять, даже пять лет?
Оглянемся в прошлое: Мы, румыны, создали это государство. Посмотрим в будущее: Мы, румыны, отвечаем перед историей за существование Великой Румынии. Евреи не несут этой ответственности! Или какую ответственность они будут нести перед историей за крушение румынского государства?
Из этого следует: евреи ни в труде, ни в жертве, ни в борьбе за создание румынского государства, ни в ответственности за его будущее не равноправны с нами. Равноправие? Это значило бы, по старому принципу: равным образом обращаться с неравными вещами. По какому праву евреи требуют для себя того же самого обращения и тех же самых политических прав, что и у румын?
3. Демократия неспособна провести в жизнь большую программу.
Так как демократия раскалывает народ на различные партии, которые правят попеременно один или два или три года, она абсолютно неспособна продумать и реализовать большую программу. Одна партия аннулирует планы и намерения ее предшественницы. У одной партии совсем другая программа, чем у другой. То, что сегодня планирует и строит одна партия, другая завтра разрушит и отменит. Но в стране, которая срочно нуждается в развитии, самый решительный исторический момент которой состоит как раз в этом развитии, в строительстве, этот недостаток демократии представляет собой тяжелую опасность.
4. Демократия не позволяет политику выполнять его долг по отношению к народу.
Даже если политик руководствуется самыми благородными намерениями, он падет жертвой своих однопартийцев. Либо он удовлетворяет их личные влечения, либо они разрушат ему его партию. В демократии политик постоянно живет под тиранией и угрозами электоральных агентов. Он стоит перед решением: либо крушение дела своей жизни, либо удовлетворение его партийных соратников. Политик, естественно, выбирает второй путь и удовлетворяет корыстолюбие своих приверженцев. Само собой разумеется, это происходит не за счет его собственного кошелька, а за счет казны. Он создает все возможные новые учреждения, должности, комиссии, комитеты. Эти новые изобретенные учреждения принимаются, само собой разумеется, в бюджет государства и еще больше давят на спину и так уже полностью истощенного народа.
5. Демократия неспособна создавать авторитет.
У нее нет силы, чтобы принимать соответствующие меры. Никакая партия не решится выступить против ее собственных приверженцев и бесцеремонно принять решительные меры. Так она живет за счет скандальных афер, при которых речь идет о миллионах, за счет жульничества и грабежа, и знает только один страх: не развалиться самой! Ни одна партия также не решится открыто выступать против своего противника, так как боится, что он раскроет ее собственные темные махинации и мошенничества и разоблачит их перед общественностью.
6. Демократия находится на службе финансовой олигархии и крупного капитала.
Так как поддержка партийной организации является дорогой, и ей приходится конкурировать с другими партиями, демократия поглощает гигантские суммы. Неизбежным следствием этого является то, что она становится служанкой крупного международного еврейского капитала, который платит ей и взамен этого использует ее по своему усмотрению. Однако, вследствие этого судьба всего народа оказывается в руках касты мошенников-банкиров.
Выбор, отбор и наследственность
Народ сам не руководит собой по своей собственной свободной воле, как утверждает демократия. Он не управляется и согласно воле отдельного человека, как утверждает диктатура. Управление народом происходит согласно твердым законам. При этом речь идет, однако, не о законах, которые были установлены людьми.
Есть твердые нормы, естественные законы жизни и естественные законы смерти. Народ идет дорогой жизни или смерти, в зависимости от того, руководствуется ли он теми или иными естественными законами.
Остается только лишь установить: кто именно понимает и осознает эти законы? Масса? Думаю, что от нее тут слишком многого требуют. Большая толпа не понимает и даже не замечает другие, гораздо более простые законы. Понимание этих законов не падает ей с неба. Толпе нужно объяснять эти законы день и ночь, непрестанно вдалбливать их ей в голову. Да, массу даже нужно наказывать, чтобы она действительно осознала законы и руководствовалась ими.
Вот несколько безотлагательных, жизненно необходимых законов, которые народ понимает с большим трудом:
Если в доме появилась заразная болезнь, больного нужно изолировать, а весь дом продезинфицировать. Дому нужен солнечный свет, поэтому нужно делать большие окна. Или: если скот содержится в порядке и получает хороший корм, его производительность тоже растет и т.д.
Если широкая масса даже не видит эти самые простые жизненно необходимые законы или понимает их с очень большим трудом, то как она, согласно учению демократии, должна сама собой руководить и постигать самые трудные законы природы народной жизни? Как она сама должна справляться с этими самыми тонкими и самыми непостижимыми нормами человеческого руководства, нормами, которые стоят выше ее и ее повседневных жизненных потребностей, нормами, которые не касаются ее непосредственно, а предназначены для более высокой реальности – для вечной нации!