Глава 4. Охотник – друг природы, а не ее разрушитель: охотничья этика
Само слово "этика" происходит от греческого "этос", что в переводе означает нрав. Этика в современном понимании этого слова есть часть философии, учение о нравственности, о совокупности норм и правил поведения человека. В обиходе такие понятия, как "этика", "нравственность", "мораль", употребляются чаще всего как синонимы.
Высокие чувства уместны не только в отношениях между близкими друзьями и даже не только в отношениях между людьми. Действие моральных правил следует распространить и на взаимоотношения между человеком и природой. До наших дней люди старательно противопоставляли себя природе, стремясь выделиться из нее. Это стремление отразилось и на отношениях между человеком и окружающей средой и проявлялось в использовании человеком природы, ее уничтожении ради удовлетворения собственных потребностей.
Об экологическом кризисе сказано и написано столь много за последние годы, что не хватит и сотни среднестатистических человеческих жизней, дабы ознакомиться со всеми материалами по данному вопросу. Но природа и сущность вышеупомянутого экологического кризиса всеми писавшими о нем мыслились как нечто сугубо внешнее по отношению к человеку, как будто загрязнение окружающей среды совершается не людьми, а кем-то еще.
Но процитируем классиков: "Разруха в головах, а не в клозетах". Куда как верно и применимо к нашему времени! И причина постигшего человека экологического бедствия кроется именно в кризисе образа мышления западноевропейского человека, замкнутого на своем "Я". Этот образ отношений человека и природы формируется как раз людьми, от природы отдаленными настолько, насколько это вообще возможно: чиновник в своем кабинете пьет дистиллированную воду, дышит воздухом, прошедшим через кондиционер, а единственным живым существом, не принадлежащим к роду человеческому, с которым общается среднестатистический представитель бюрократии, является тамагочи его ребенка. Можно сказать, что формировать отношение человечества к природе, его действия по отношению к ней вправе лишь тот, кто сам еще ощущает себя частью природы и не отгорожен от нее искусственно возведенными стенами.
Биологический вид "homo sapiens" в силу того, что, в отличие от остальных живых существ, населяющих Землю, обладает не только генетической, но и культурной наследственностью (способен в совершаемых делах руководствоваться не только инстинктами, но также и опытом предков, переданным в процессе обучения), принципиально отличается от всяких иных живых существ, возвышается над ними. Для современного человека высшей и безусловной ценностью является лишь он сам, любимый. Человек, возомнивший себя пупом Земли. Целью же взаимодействия оного человека с природой, представленной в обезличенном виде окружающей среды, является лишь удовлетворение его потребностей. Природа, рафинированная, превращенная в окружающую среду, предстает перед современным человеком на экране телевизора, на цветной фотографии как нечто чуждое; она перестает быть матерью ("Берегите природу, мать вашу!") и превращается лишь в источник ресурсов для обеспечения сытой и благополучной жизни.
Северные индейцы и эскимосы охотятся на белых медведей в их зимних убежищах. Делают они это различными способами – иногда с помощью собак, разрывающих снег, под которым прячется медведь, иногда наблюдая за легким слоем инея, образовавшегося из-за теплого дыхания животного над какой-нибудь расщелиной. Когда охотники убеждаются в том, что медведь находится именно в этом месте, они разбивают лед и убивают животное копьем.
Характер же этого взаимодействия, а точнее использования природы человеком, определяется прагматически – правильно и справедливо лишь то, что полезно и ведет ко благу вышеупомянутого индивида. И вся деятельность по охране природы направлена лишь на то, чтобы сберечь ее для последующих поколений пользователей, чтобы сохранить ее возможности для потомков. Обыватель, воспитанный фильмами Голливуда и уроками обыденного эгоцентризма, считает, что все на свете должно служить его благу как в отношениях с людьми, так и во взаимодействии с природой. Зачастую природа для него есть только красивая открытка на запылившемся столе и, изредка, поляна в близлежащем лесу, где можно употребить горячительные напитки и оставить горы мусора, как после нашествия Батыя. Такой типично городской человек просто не способен полюбить природу и беречь ее. На подобный, не побоюсь этого слова, подвиг, способен лишь тот, кто знает о лесе и поле и прочих составляющих родной природы не понаслышке; тот, кому не чужд ни дым костра, ни запах свежей листвы.
Для преодоления экологической катастрофы в первую очередь необходимо формирование нового, экоцентрического мировоззрения, новой системы взаимодействия общества с природой. В основе этой системы лежит старая как мир мысль о том, что человек, несмотря на все свои преимущества над остальным природным миром и братьями меньшими, есть лишь один вид из огромного множества видов живых существ, населяющих Землю. Он включен в глобальную экосистему, законы которой являются для него обязательными. Человек разумен, ныне он преобразует природные ландшафты, изменяет течение рек по собственной прихоти, но его разумность является не только источником его могущества, но и накладывает дополнительную ответственность за происходящее на Земле. Щедрой рукой судьбы ему отмерено умение управлять силами, но и дана совесть, контролирующая его действия.
Подобное теоретическое отступление было бы неуместным в книге, посвященной традиционным забавам и потехам мужского пола, если бы в число этих развлечений не входила охота. Охотник как человек, непосредственно соприкасающийся с природой, принципиально более близок к подобному миросозерцанию, нежели бледные обитатели мегаполисов. Для хорошего охотника, не столь отдаленного от мира естественного, природа есть непреходящая ценность сама по себе.
В представлении обывателей, ни разу не бывавших на охоте, знакомых с особенностями подобного времяпрепровождения только по картине "Охотники на привале", не понимающих ни целей, ни задач охоты, возникает кажущееся противоречие между охотой и охраной природы (столь безнадежные субъекты остаются равнодушными к этому благородному занятию даже после просмотра фильма, повествующего об особенностях национальной охоты).
Есть немало представителей человеческого рода, которым кажется, что, поскольку охотник стреляет не в воздух, а в дичь (по крайней мере умелый охотник), то он подобным образом изымает из природы значительную часть ее богатств. Эти противники охоты считают, что именно охотник является главным нарушителем принципов охраны природы. По их мнению, охота есть занятие аморальное и безнравственное; а охотники и браконьеры суть один тип людей, стремящихся урвать от природы как можно больше, не дав ей взамен ничего. И по сей день раздаются голоса, призывающие раз и навсегда закрыть охоту или, по крайней мере, ввести длительный мораторий.
Такой взгляд причинил немало вреда как охоте, так и охотникам.
А знаете ли вы, что есть пчелиные охотники? На острове Борнео на дереве тапанг селится большая муха, похожая на осу, которая называется ланиэ. Ланиэ вырабатывает весьма малое количество меда низкого качества, но воск, из которого делается ее гнездо, является ценным предметом. Охотник должен снять гнездо, а это сделать очень не просто. Разозленные насекомые кусают его в лицо, шею и руки. Укусы этих насекомых вызывают невыносимое жжение и довольно сильное отравление.
На самом деле нравственно зрелый, умелый и культурный представитель вольного племени охотников не расхищает природные ресурсы, а в строго определенные сроки и строжайше определенными методами собирает урожай. Именно охотник более всего заинтересован в активной охране и воспроизводстве животного мира. Ведь, чтобы получить вожделенный трофей, предмет мечтаний всякого охотника, необходимо создать и поддерживать обилие дичи в угодьях.
Для успешного выполнения данной задачи в охотничьих хозяйствах регулярно проводятся многочисленные биотехнические мероприятия, как то: улучшение кормовых, гнездовых и защитных условий для дичи, периодический учет численности основных видов диких животных, на основании которого строжайшим образом нормируется их отстрел. Ведутся работы по регулированию численности зверей и птиц, что наносит вред охотничьему, лесному и сельскому хозяйству. Зачастую сами руководители сельского и лесного хозяйства обращаются с просьбами об увеличении отстрела некоторых видов животных, например волков, лосей и кабанов. И с подобными фактами приходится считаться, ведь бесконтрольно размножившиеся животные порой начинают приносить природному хозяйству великий вред.
Для обогащения охотничьих угодий проводится отлов и расселение полезных диких животных.
Наряду с вышеперечисленными мероприятиями создаются и заказники, заповедники, зоны покоя; организуются воспроизводственные участки, благоприятствующие размножению диких животных, ибо всякая охота и отстрел животных на этих территориях строго запрещены. Усиливается охрана диких зверей и птиц, ведется активная борьба с браконьерством, которое, к величайшему сожалению, по сей день наносит определенный урон охотничьему хозяйству. Таковы высоконравственные природоохранительные функции охоты и охотников.