У охотничьей этики есть ряд наиважнейших норм и правил, составляющих ее основное содержание. Главное из них состоит в безусловном соблюдении законов об охране природы, правил охотников, положений Устава союза обществ охотников. Особенно важно активное участие в работе по сохранению, воспроизводству и рациональному использованию дичи как одного из видов природных богатств. Но охотничья этика не сводится лишь к этим требованиям, ее содержание несравнимо более широко и объемно. Она включает в себя также и неписаный кодекс норм поведения, моральных обязанностей по отношению к природе, охотничьей флоре в целом, а также и к другим представителям вольного содружества охотников.
Можно сказать, что этика охотника – это такие правила поведения, которые стали его внутренним убеждением, соблюдаются не из страха наказания, а как требования совести, долга и чести, независимо от того, находится он под наблюдением других людей или один на один с природой. Отношение к делу охраны природы, обогащения и рационального использования ее ресурсов является самым главным, наиболее важным из элементов охотничьей этики.
Знаменитая соболиная охота в царские времена продолжалась не один день и представляла собой многодневную забаву, в которой принимало участие все царское окружение. Соболиными шкурками Россия не только торговала, но и скрепляла дружбу с другими государствами. Царь Федор Иоаннович, например, отослал с послом в Вену сорок тысяч собольих шкурок вместо вверительной грамоты.
С развитием индустрии, городского уклада жизни все большее и большее число людей лишается постоянных и непосредственных контактов с живой природой, образ которой заменяют передачи "В мире животных" и чахлые газоны, произрастающие по дороге на работу. Никакому другому занятию, кроме охоты, не под силу восстановить чувство единства с природой (что показательно, тяга к ней повышается с ростом жизненного уровня, усиливающем потребность в интересном и содержательном досуге). Охота позволяет с пользой для здоровья провести свободное время на свежем воздухе, в непосредственнейшем общении с природой, получить эстетическое наслаждение от природных красот, обогащающих внутренний мир человека. Любительская охота не имеет ничего общего с теми "кровавыми оргиями", которые порой ей приписываются по неведению, а нередко и в полемическом азарте, когда резкость суждений и преувеличенное доверие к случайным впечатлениям заменяют глубину и научную обоснованность доказательств.
Об охоте написано огромное количество произведений в стихах и в прозе. Эти произведения до сих пор пользуются повышенным интересом потребителя. Охоте посвящено немало произведений изобразительного искусства. В книгах Аксакова, Тургенева, Толстого, Некрасова, Бунина, Пришвина и многих других писателей с большой впечатляющей силой воссозданы удивительные ощущения единства с природой, которые испытывает человек на охоте. И при этом во всей богатейшей охотничьей литературе нельзя найти ни единой нотки, которая напоминала бы гимн уничтожению.
Охота способствует гармоничному развитию человека, его физическому и нравственному совершенствованию, развивает наблюдательность, выносливость, бережливость по отношению к природе. Качества, прививаемые охотой, полезны каждому, но следует иметь в виду, что это – спорт для смелых. Охотник должен представлять из себя закаленного и тренированного бойца, хорошо подготовленного стрелка, опытного следопыта-разведчика, знатока родного края.
Охота – наиболее интимная форма общения человека с природой. Охотник часто оказывается с природой наедине, и при этом в руках у человека, как правило, ружье. В подобных условиях единственным критерием правильности его поведения является собственная совесть. И, как бы ни были несправедливы ошибочные размышления противников охоты, они, тем не менее, заставляют задуматься о том, насколько важно охотнику воспитать в себе обостренное, безошибочное нравственное чутье, поскольку на охоте крайне тонка та грань, за которой здоровый азарт превращается в потребительство, победу инстинктов над разумом.
Этика предписывает твердое знание и строжайшее соблюдение правил охоты. Истинный охотник не допускает нарушения этих правил другими людьми.
Нельзя назвать культурным того охотника, который позволяет себе, ну, скажем, бить по пролетающим стаям уток весной, в период гнездования или стрелять в животных, попавших в беду. Охотник, стреляющий в лосиху с лосенком, олениху с олененком, самку кабана с поросятами, допускает грубейшее нарушение охотничьей этики. Охотник должен быть метким, иначе он будет делать непозволительные промахи, калечить дичь; подранок – это позорный брак в работе охотника. Следовательно, надо постоянно тренироваться в стрельбе на стенде.
Неэтично стрелять зайца на лежке и "пехотинцев", т. е. бегущих тетеревов, куропаток, фазанов и других птиц. Нельзя по вышеназванной причине стрелять, не целясь, по стае уток или взлетевшему выводку тетеревов. Следует выцеливать птицу, летящую в конце стаи, и ни под каким видом не "старку" (матку), изображающую себя раненой, чтобы отвлечь опасность от своих птенцов. Важно знать и принятые в охотничьей среде правила "хорошего тона" – то, что называется этикетом. Охотничий этикет запрещает отстрел гонного зверя из-под чужой собаки. Если же зверь из-под этой собаки убит, то необходимо найти владельца и отдать ему добычу. Владелец собаки при этом взамен получает снаряженный патрон. При движении гонного зверя к линии стрелков считается некорректным, если один из охотников, заведомо зная о том, что зверь приближается к соседнему номеру, стреляет.
А знаете ли вы, что в Индонезии живут огромные ящеры – вараны? Весом больше ста килограммов и длинной по три-четыре метра. Взмахом мощного хвоста варан может сбить оленя. Ловили этих огромных ящериц с помощью ловушки из жердин с падающей дверкой. В данный момент отлов варанов и охота на них запрещена.
Особой формой проявления охотничьей этики и этикета является выполнение принятых в нашей среде законов и обычаев. Так, на севере России широко распространен обычай не запирать охотничью избушку, держать там постоянно, на случай, если туда придут люди, попавшие в беду, запас сухих дров, лучину и бересту на растопку, спички, соль, сухари.
При встрече охотников в лесу или в поле, после взаимных приветствий и взаимных проверок охотничьих билетов и путевок на охоту, пожелав друг другу "ни пуха ни пера", охотники расходятся всяк в своем направлении. Для общения между ними широко применяется так называемый "охотничий язык". В центральных областях России охотники (гончатники) воспринимают как нелепость, если кто-нибудь скажет "гончая лает", нет, гончая "подает голос". Лайка не лает, скажем, по белке, а "облаивает белку". Охотник, отстрелявший гонного зайца, никогда не кричит своим коллегам по охоте "убил", а непременно "готов" или "дошел"; при охоте на пернатую дичь применяется термин "взял", а не "убил".
Выражение "идти в пяту" означает идти по следу зверя в направлении, обратном его ходу; "сойти со слуха" означает, что гончие ушли так далеко, что не слышно их голосов. Можно привести большое количество примеров охотничьих терминов (особенно их много в собаководстве), но в этом нет насущной необходимости; в России, и прежде, в Советском Союзе, издано немало подобных словарей большим тиражом.
Существует немало обычаев, регулирующих проведение коллективных охот. При расстановке по номерам не допускается спорить с руководителем охоты: напротив, его следует приветствовать при встрече, приподнимая головной убор. Отстрелянный зверь, согласно охотничьим обычаям, укладывается на правый бок, на него кладется неочищенная ветка размером 25–30 см. Если убитое животное – самец, то сломанный конец укладывается в сторону головы, если же убита самка, то ветка укладывается в противоположном направлении. Если добыт самец, то нелишним будет уложить сверху вниз, поперек рта, небольшую зеленую веточку, символизирующую "последнюю трапезу".
Популярен обычай, по которому охотнику, отстрелявшему копытную дичь, волка, рысь, лису или иных ценных крупных животных, руководитель охоты вставляет зеленую веточку с правой стороны головного убора. Все присутствующие при данной церемонии поздравляют вышеозначенного счастливчика "с полем". Соблюдение этикета и обычаев, принятых в охотничьей среде, не только придает охоте особую прелесть, но и служит нравственным целям, создавая неповторимое чувство братства и общности, недостижимое в любой иной среде.
Глава 5. Собака – неизменный спутник охотника
Собаки были одними из первых одомашненных животных. Процесс их приручения начался именно потому, что человеку требовался надежный помощник для охраны жилища и охоты. В древние времена на охоте в основном использовались небольшие собаки, пригодные только для подбирания мелкой добычи или чтобы быстро обнаружить местоположение более крупного зверя.
Современных собак принято подразделять на охотничьих, сторожевых и декоративных. Обширную группу охотничьих пород (а на них приходится две трети всех видов собак) можно поделить, в зависимости от области употребления, на птичьих и зверовых. Однако это совсем не означает, что зверовые собаки совсем не обращают внимания на птиц, а птичьи – на зверей. Все зависит от тренировки.
В настоящее время наблюдается тенденция к получению максимально специализированных пород. Немалым плюсом специализации является то, что собака может быстро определить и поймать тот вид дичи, на который она натаскана. С другой стороны, это оказывается и самым большим минусом: собака не реагирует больше ни на какие виды животных.