Нет идей, нет и новых требований к обществу. Хорошо, если это "общественный застой", а если начало нового "изма". Причём не только в России, а фактически по всему миру. Власть продолжает красть, а от народа требует только одного "голодного терпения", в российском варианте этот сюжет ежедневно и ни по одному разу на дню озвучивает "Радио России" в трёх словах: "Всему своё время". А до этой фразы поётся Гимн страны: "Славься Отечество наше свободное". Казалось бы, что цинизм власти просто зашкаливает, но увы – таково мировоззрение нынешнего мирового капитализма и тех, кого он приставляет к обществу "смотрящими". Формула управления в общем проста – заставить народ трепетать между попом и прокурором. Это не плохо, но при условии, если поп – вершина Духа, а прокурор – вершина Закона, а не жулики, алчущие только денег.
Безыдейность сродни бездуховности, а значит, говоря пафосно, противна Богу, так как тормозит эволюционные процессы, а значит грядут новые, если ни войны, то сильные катаклизмы, призванные "взбодрить" общественные силы. Черти, конечно, проворней, но и Бог не дремлет.
Многообразие идей сохраняет гармонию в обществе, а носителями идей выступают люди, создающие общественные организации. Чем их больше, тем лучше. В XXI веке с идеями довольно плохо, особенно в России, которая на исходе ХХ века вернулась в его начало и дала возможность ограбления своих ресурсов по лекалам столетней давности. И снова из России "утекли" мозги, а следом за ними материальные и духовные ценности.
Примечательно, что на этом водоразделе народилось два типа общественных организаций. Первый тип – правозащитные, призванные бороться со "звериным ликом империализма". Это "Комитет солдатских матерей" решивший мешать созданию империалистической армии, это "Общественные палаты", имитирующие борьбу с империалистическими монополиями, это независимые профсоюзы, занимающиеся рэкетом империалистической экономики, это и многочисленные политические партии, занимающиеся вымогательством средств у империалистического правительства. И это без всякой иронии. Хотя надо уточнить – всё это уже было. Это старые лекала, старые идеи, а новых нет.
Второй тип, это общественные организации, созданные отставными чиновниками силовых и политических структур СССР. Уйдя в отставку, многие из них решили примкнуть к силовым структурам капиталистической России, сохранить влияние на них или, по крайней мере, участвовать в "распиле" бюджета. От этого желания возникла масса ветеранских, благотворительных, спонсорских и прочих организаций с удостоверениями самых разных цветов, в которых большими буквами написано "ФСБ", или "МВД", или "ПРОКУРАТУРА", а маленькими и незаметно "общественная организация". Масса этих ветеранов, прислонившихся к действующим силовым структурам, стала столь огромной, что Министерство Юстиции России стало задумываться, а не запретить ли в названиях общественных организаций использовать названия действующих силовых структур. Но причина – то, всё та же, отсутствие новых идей. В начале ХХ века самодержавные армия, жандармерия, разведка разделились на две части. Одна часть горой стояла за старое, за свои принципы, вторая – за новую Россию. В начале XXI века силовые структуры измельчали до уровня удостоверений и жажды льгот.
Начало ХХ века положило начало прекрасным музейным и архивным коллекциям, посвящённым обоим половинам борцов за Россию, а начало XXI века пока не положило ничего. Многочисленные краеведческие и прочие музеи во множестве открывающиеся по всей стране в рамках правительственных программ, в принципе, сродни поклонения немцев Генриху Птицелову. Но и это повторение истории, причём, ещё даже не забытой.
Отметим ещё одну важнейшую роль, которую может играть музейная экспозиция или музей общественной организации.
Все государства принимают программы общественного развития, программы развития гражданского общества и т. д. На эти цели выделяются очень значительные средства. Чтобы получить их, часто бывает недостаточно простой передачи информации об общественных организациях, и здесь на помощь могут прийти музейные коллекции общественной организации, которые уже передают не просто факт существования организации, а суждения, представления о её деятельности, а если есть и книга отзывов, то и отношение к этой деятельности.
Музейная экспозиция, которая может быть "уложена" в рамки требований программы – это и веский аргумент для принятия решения государственными (ответственными) чиновниками для выдачи гранта.
Для ответственного чиновника, думающего о развитии страны, чрезвычайно важно увидеть "жизненную" взаимосвязь общественной организации с обществом, и здесь музейная экспозиция просто ничем другим заменима быть не может.
Музейная экспозиция в данном случае выступает стержнем взаимодействия между общественной организацией и государственным или иным учреждением, выдающим грант. Есть музей, значит есть и воздействие на аудиторию. Здесь очень важно понимать сам подход: музей – общество. Снова упомянем Англию, страну, где есть музеи буквально любой грани человеческой деятельности. Англичане стремятся увековечить любой мало-мальски интересный артефакт в музейных коллекциях, от уже упомянутых детских, школьных газет, до музея экспонатов фильмов о Джеймсе Бонде. При этом англичане не сильно сопротивляются и возникновению антибританских музеев, свидетельствующих об их колониальной деятельности. Такой музей есть в Индии, бывшей британской колонии. Кстати, этот музей является прототипом целой серии антифашистских музейных комплексов, в виде сохранённых для показа концентрационных лагерей, разрушенных домов (Дом Павлова в Сталинграде) и т. д.
Так или иначе, но музеи работают на ту или иную страну и приковывают внимание к обществу, общественным проблемам, а значит, дают развитие и общественным организациям. Повторим, при создании музейной коллекции общественной организации, главное правильно понять её общественно – значимый подход, а не тыкать созданием музея как пальцем в небо.
Нынешний российский режим уже лет 30 (с 1985 по 2012 год) старательно пытается делать вид, что развивает и возрождает традиционные российские устои через развитие интереса к краеведению, но по факту этот режим всего лишь парадирует западные туристические лекала. А это обман, который рано или поздно проявится, и мы столкнёмся с какой-нибудь новой проблемой. Так как в основе нынешнего краеведения изначально заложена другая задача – туризм, а значит – ложь. Краеведение – это, конечно, здорово. Но в рамках краеведения по-российски, стали появляться музеи самоваров, ложек, "крестьянского добра", пряников и т. п., даже в тех местах, где с этими предметами ничего не связано. Зачем? Во-первых, как говорили в СССР "партия сказала". Во-вторых, чтобы красть бюджетные деньги, прикрываясь общественной значимостью краеведения. Возникли даже стахановские лозунги, как в городке Городец Нижегородской области: "Городец – музейная столица ПФО" или "Городец – духовный щит России" или "Городец – город 100 музеев". 100 музеев – это сто директоров музеев. Здесь никаких денег, отпущенных на культуру не хватит, чтобы всё это музейное "войско" содержать. А значит, цель – разрушение, а не созидание, ибо музей ради музея – абсурд. Опять всё та же песня российского чиновника "два прихлопа, три притопа", и конечно пища для народных частушек. То есть всё те же "дороги и дураки", теперь ещё с музеями. А дурак хоть с музеем, хоть без музея – дурак, если видит, то не понимает, а если и понимает, то всё равно не так. На Руси это называется "компаниями" или "перегибами на местах"". Но согласитесь, что такое понимание и такое течение жизни выглядит очень грустно. Наше счастье в этом непреходящем кошмаре состоит в том, что мы не привыкли думать головой, но многое чувствуем сердцем. К дури барина мы привыкли, поэтому в "его" музеи не ходим, так как смотреть там абсолютно нечего. Но до понимания этого мы доходим не головой, а сердцем. В мировой оси координат это дорогого стоит. Мы переимчивые – раз. Мы скрепа других народов – два. Мы русский дух – три. Это три очень больших плюса. Но необходимо и жизнь свою упорядочивать, выстраивать из хаоса порядок, а это деятельность отнюдь не государственная, она в этом плане даже не вторична, это деятельность общества, его общественных организаций и их самоорганизации. Порядок в стране – это прежде всего самоорганизация народа этой страны.
Государство без развитого общества – это опричнина, смута, революции, ГУЛАГ, тюрьмы, а в духовном исполнении ещё и инквизиция, крестовые походы, религиозные войны, насаждение религиозного фанатизма.
Совсем другое дело матричный ряд: общество – общественные организации – государство. Это удовлетворение потребности в общении, а значит выпускание "пара" из самых разных общественных сегментов. Это клубы по интересам, любительские объединения, салоны, посиделки и т. д. Это то, что называется жизнью человека, то что скрепляет человеческое общество, то что даёт участникам возможность в процессе общения решать проблемы, получать новые знания, а часто и новые навыки практической деятельности. В этом процессе течения жизни, именно общественные организации и их музейные экспозиции призваны задавать направления движения. Ни больше, но и не меньше.