В Союзе писателей на территории России, практически в любом его региональном отделении вы не обнаружите книг его членов. А зачем? Главное мандат и то, что с его помощью можно "выжать" из спонсора. О культуре пусть заботится государство, породившие эти Союзы, и "спускает" деньги на свою собственную рекламу. Есть бюджетные деньги – есть и деятельность Союза, нет денег – нет деятельности. На этом разломе периодически вспыхивают нешуточные страсти, например такие, какие будоражили Союз кинемографистов в начале XXI века. Этот Союз бюджетные деньги раскололи на две части: одну часть во главе с Никитой Михалковым – довольную и с деньгами, и вторую – недовольную. Конечно, с таким подходом и такой борьбой не до музейных коллекций.
Для классической общественной организации своя музейная коллекция – это своё главное представительство, своё культурное наследие, кристаллизация своих идей, которыми хочется поделиться с другими в целях пробуждения в обществе творческого начала.
В идеале, каждая общественная организация стремится к созданию новой культурной реальности, в которой оказываются аккумулированными нормы, доминирующие в данном обществе в данное время и здесь важен собственный уровень культуры членов общественной организации.
Общественные организации – это часть социокультурного пространства, а их музейные коллекции обладают способностью сохранять идеи их возникновения и развития.
Хотелось бы заострить внимание инициативных людей, стремящихся к созданию общественной организации, на уяснении для себя её функциональности. Для определения функции общественной организации можно использовать словарное толкование такого понятия как "деятельность".
Общественная организация – специфическое учреждение, выполняющее определённую деятельность. Примечательно, что цивилизованные страны, а сегодня и Россия в своих законодательствах об НКО, разрешают своим общественным организациям фактически любые виды деятельности, кроме тех, которые связаны с преступной деятельностью. Но, специфика деятельности общественной организации состоит в том, что её, эту специфику, определяет узкий круг лиц – её члены, а часто ещё уже – члены правления этой организации. Тем не менее, и в этой специфике есть постоянная функциональная деятельность. Во-первых, необходимо оказывать влияние на общество через продвижение своих идей. Во-вторых, необходимо постоянно закреплять свой общественный статус. В принципе это единственно верный подход к деятельности общественной организации. Кроме того, данный подход позволяет сформулировать и выделить в общем виде деятельности общественной организации её музейную деятельность. Сначала в виде простого накопления и комплектования атрибутов и предметов, связанных с деятельностью общественной организации, а затем перенос музейной деятельности в научно-исследовательскую и образовательно-воспитательную плоскость. Именно эти виды деятельности определяют культуру, как отдельного человека, так и общества, и отличают их от таких понятий как маргинал и толпа. Здесь уместно заметить, что социальная функция общественных организаций равна граням всего спектра общественной жизни. Всего!!!
Шире определения для любой организованной общественной группы, чем определение "общественная организация" нет, пожалуй, ничего. Например, когда говорят о государственной деятельности такой развитой страны как США, то по умолчанию подразумевают деятельность сразу нескольких общественных организаций, которые и определяют всю государственную деятельность США. Более того, эти общественные организации настолько хорошо определяют государственную деятельность, что США является ведущей мировой державой. Абсолютно то же самое относится к Англии, традиционно тяготеющей к клубам, обществам, ложам, музеям. Достаточно упомянуть английский музей школьной и лицейской журналистики. Казалось бы, зачем хранить "детский лепет", но англичане понимают, что всё имеет свой исток, своё развитие и, что завершение одного цикла всегда даёт что-то новое, и главное это новое не просмотреть. Отсюда и трепетное отношение даже к музейному "детскому лепету", насчитывающему более сотни лет. Англичане исходят из соображений, что всё новое это хорошо забытое старое, поэтому целесообразно иметь музейные коллекции, отражающие все грани человеческой жизни.
Музей – это и есть высшая оценка достижений общества, его цивилизованности. Долгое время только в Англии были музеи истории фотографии и страхования. Видимо, не случайно, в начале XXI века, 300 тысяч россиян "сбежали" в Англию – "подучиться".
Действительно, триптих "культура – общество – личность" для европейцев не пустой звук. Россия тоже идёт к пониманию этого триптиха. Россия ещё очень молодая страна, именно страна как государство, а не как территория, по которой бегают 200 различных древних племён, многие из которых по-прежнему сильно диковаты и позволяют возглавлять себя то полным недоумкам, то свирепым вождям. Россиянам ещё есть необходимость читать и перечитывать творения Шекспира "Гамлет" и "Король Лир", чтобы осмыслить своё место в общественной оси координат и место в ней "королей".
Интересен взгляд музейных работников на триптих "культура – общество – личность": "В рамках данного представления к проблемам "культуры" относятся функции документирования, учёт, хранение изучение музейных ценностей. "Общество" характеризуется осуществлением функций образования и воспитания, распространения знаний. "Личность" же развивается благодаря реализации музеем своих функций, что выражается как в формировании творческих способностей человека, так и в удовлетворении потребностей в рекреации.
Кроме того, в рамках культурологического понимания функций музея они проявляются в удовлетворении духовных потребностей человека через общение с культурным наследием. Общая схема функций музея (добавим, общественной организации) в культуре в данном случае может быть представлена как "формирование мировоззрения и системы ценностей, консолидация и демократизация общества, социализация и развитие творческой активности личности, обеспечение исторической преемственности, расширение возможностей человеческого познания" /Дукельский В.Ю. Музей и культурно-историческая среда, М/.
В этом контексте общественная организация создаёт то, что затем сохраняется в музейных коллекциях. Чувствуете задачу! Необходимо создать такое творение, которое бы хотелось хранить долгие годы и даже века.
Поэтому при всём многообразии подходов и точек зрения к основным исторически сложившимся социокультурным функциям общественных организаций и музеев, между ними много общего, выражающего их общественное значение.
Во-первых, посредством своей деятельности общественные организации подтверждают развитие общества, а музеи благодаря предметам, символам деятельности это развитие фиксируют. А тем, кто изучает объективные свидетельства развития общества, музеи показывают путь его эволюции.
Во-вторых, и общественные организации и музеи несут в своей деятельности образовательно-воспитательную функцию, которая включает в себя как просветительные, так и образовательные аспекты.
В-третьих, и это тоже очень важно, они включают в себя функцию свободного времени, отвечающую общественным потребностям в культурных формах досуга.
Необходимо упомянуть ещё один аспект деятельности, от которого зависит развитие общественных организаций. Назовём его "действительностью". Это конкретная, действительная ситуация в обществе. Например, в 20-е годы ХХ века самое активное развитие получили те общественные организации, деятельность которых была связана с широким просвещением трудящихся масс. Фактически, новой власти новой страны, новой во всех смыслах, было необходимо вкладывать в умы целого поколения россиян новые мысли, новые идеи, новые устремления. И не стоит утверждать, что все они были плохими. В странах Западной Европы было не лучше.
Мы как-то упускаем из виду время, предшествующее Второй мировой войне. Тот факт, что многие страны западной Европы оказались оккупированными гитлеровской Германией, и возникающие в этих странах концентрационные лагеря мало чем отличались от ГУЛАГов. Да и сама Германия начала войну по причине многочисленных обид и притеснений. Такие страны как Дания и Франция провели оккупацию немецких земель, причём самых развитых в индустриальном отношении сразу же после Первой мировой войны, воспользовавшись слабостью своего соседа. Так что и у наших соседей по дальнему зарубежью было "не скучно". Всё те же, – террор и репрессии. Более того, сильно угнетаемые народы из многих государств Западной Европы бежали, в том числе, и в Советскую Россию. Не стоит забывать, что и России после Первой мировой войны пришлось самостоятельно изгонять со своих территорий интервентов.
В начале XXI века ситуация иная. Новых идей нет. Коммунизм и фашизм "побеждены", что осталось толком никто не понимает. Видимо, как говорится в поговорке про "А" и "Б": "А и Б сидели на трубе, А упало, Б пропало, кто остался на трубе?". Видимо, с трубы ветер истории ещё не сдул "И" (империализм), который действительно по-прежнему сидит на нефтяной и газовой трубах, облюбовав Россию.
Но ситуация в начале XXI века ничуть не проще, не мягче, чем в начале ХХ века. Она даже более острая, так как нет идей, новых идей, а какими они будут и кем будут вброшены, это очень серьёзный вопрос. Отсутствие идей активизирует социокультурную ситуацию и во что она может вылиться – вот вопрос. Немцы начали ХХ век с поклонения королю Генриху Птицелову, а закончили созданием "Чёрного ордена СС" и газовыми камерами с крематориями.