Уместно заметить, что в СССР место кадетских корпусов заняли Суворовские училища, так как большевики справедливо рассудили, что Суворов ближе армии, чем любой "конституционный демократ". Но через Суворовские училища прошли совершенно другие люди, у которых тяга к объединению уже не была столь сильно выражена. В целом представителей Советской армии хватило только на создание мало известного Союза офицеров. Более того, в России, к 2010 году прекратили набор курсантов на первые курсы военных училищ, мотивируя ненужность в армии такого большого количества офицеров. То, что в современной России не нашлось офицеров, которые бы хотели видеть своих детей военными, очень скверный симптом. За двадцать лет перестройки нынешней власти удалось разрушить и Красную (Советскую) армию и уничтожить остаточное хорошее представление о Русской армии. Для власти это блестяще проведённая спецоперация, а для России?
Хотя повсеместно идёт возрождение детских кадетских корпусов с мотивацией подготовки "человеческого материала" для будущей армии. Но ларчик открывается просто, военным изгнанникам начала ХХ века и их белоэмигрантским вождям нужно было выживать на чужбине, а нынешние "красные командиры" конца ХХ и начала XXI века получили от новой власти право грабить армию, то есть всё то, что они и хотели, поэтому желание что-либо делать и во что-либо объединяться у них пропало само собой. Они и так сытые! А за возрождением "кадетства" можно прятать свой алчный интерес.
Военной эмиграции начала ХХ века пришлось значительно труднее. Тем показательней опыт сохранения своего Устава, традиций, чести, наконец.
"На чужбине началась уставная лагерная жизнь и занятия. Устроена церковь, театр, баня. Составился струнный оркестр из самодельных инструментов, драматическая труппа, хор "Братьев Зайцевых"… С началом тепла и сухой погоды образовались разные спортивные команды. Принимались меры к составлению полкового духового оркестра" /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, изд. Москва, "Вече", 2005 г., с. 16/.
"В первые годы существования Объединения (кадетского) его основная деятельность заключалась в проведении встреч, служении молебна и устройстве банкетов в дни корпусного праздника. Вскоре объединению удалось осуществить столь дорогую всем идею помощи кадетам, заканчивающим корпус и желающим продолжать учиться. Усилиями многих добровольных жертвователей была создана стипендия Объединения при Лувенском университете". Для этого был организован первый благотворительный вечер Объединения, идея проведения которого была широко поддержана многочисленной тогда русской колонией в Брюсселе. Кроме того, объединением кадет были выпущены подписные листы для единовременных и ежемесячных взносов в фонд стипендий. Впоследствии поиск средств для увеличения числа стипендиатов становится главной задачей Объединения. Своего первого стипендиата Объединение выбрало само, а затем право выбора было представлено почётному председателю генерал-лейтенанту Адамовичу, в чьё распоряжение поступали вновь образуемые стипендии. Адамович лишь присылал в Объединение каждую осень кадет последнего выпуска.
В то же время по просьбе генерал-лейтенанта Адамовича Объединение занялось сбором средств на покупку штатского платья для кадет-выпускников" /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 232/.
"Жизнь полков, пусть и находящихся в состоянии медленного увядания в эмиграции, продолжалась, несмотря ни на что. За время пребывания в Париже, кирасирская семья пополнилась 7 полковыми дамами. Образование новых "семейных очагов" гостеприимно и радушно раскрывших свои двери всем однополчанам только укрепило единение и дружеское общение в часы досуга. За невинным бриджем, стаканом вина или чашкой чая, офицеры полка отрешались на время от повседневных, нудных забот". /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 95/.
Уместно отметить и роль мужчин в защите своих жён, дочерей, детей. "Для защиты молодых эмигрантских девушек, в Шанхае даже существовал особый орган – Международный комитет охраны русских женщин и детей в Шанхае….В предвоенные годы жизни эмигрантов в иных для них, новых условиях помогали многочисленные эмигрантские объединения и благотворительные общества, наиболее значимые из которых в это время были: Русский эмиграционный комитет, Русское общество "Помощь", Русское православное братство, Русский студенческий союз, Союз русских военных инвалидов в Шанхае. Некоторые эмигрантские бытописатели того времени указывают на то, что в "начале тридцатых годов русский Шанхай в культурном отношении поднялся на необычайную высоту"…" /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 255/.
Особенного внимания заслуживает построение своей внутренней линии такой организацией как американский "Корпус мира". Чрезвычайно интересен порядок внутренней работы с потенциальными членами организации в этом "Корпусе мира". Ещё до того как кандидата приглашают принять участие в работе "Корпуса мира", он регулярно получает информацию о его деятельности. Затем он получает так называемые "карточки действия", позволяющие ему быть в курсе всех дел, происходящих в "Корпусе мира". И только потом потенциальный член становится кандидатом для вступления. Интересна и сама подготовка корпсменов внутри организации. Программа подготовки разделена на профессиональную (навыки и умения работать в чужой стране) и личную (посещение библиотек, кинофильмов и т. д.). Это своего рода быстрое и всестороннее образование. Кроме того, волонтёры "Корпуса мира" проходят физическую подготовку по полной программе вооружённых сил США. Учатся пользоваться связью, фототехникой, изучают шифровальное дело, составляют политические донесения и т. д. То есть готовят явно ни филантропов, а скорее шпионов – диверсантов. С другой стороны, а чем был плох лозунг советской эпохи: "мускул свой, дыханье и тело – тренируй с пользой для военного дела" и значки "ГТО" как признания заслуг, и знаки спортивных достижений членов таких организаций, как ДОСАФ, ОСВОД. Но, главное, внутренняя линия призвана создавать условия комфорта и защищённости у своих членов. Начиная перестройку в СССР значительно полезней было бы копировать общественные лекала, а не слизывать под копирку иностранные законы, чиновничьи льготы, их же зарплаты, отношения в ТНК и т. д. Это всё надстройка, которая в очередной раз будет обрушена обществом, так как произросла в очередной раз не из его недр, а взята снаружи, с внешней линии борьбы. Повторим, жизнь – это борьба, это экспансия.
Глава 6. Внешняя линия или о взаимодействии и работе с внешней общественной средой
Каждая общественная организация, в идеале, стремится к тому, чтобы миропонимание всех окружающих её людей, а лучше всех землян, было родственным миропониманию членов этой организации. Добиться этого очень трудно, так трудно, что даже приверженцы одной и той же религии часто расходятся в нюансах её толкований до братоубийственных религиозных войн. Например, обе мировые войны велись между христианами, более того, часто можно слышать, что борьба различных западных христианских оттенков против православной России – это не что иное, как "Крестовый поход".
Сегодня мир сильно изменился в сторону глобализации, унификации экономик и культур разных стран. Межкультурные коммуникации в самых различных сферах деятельности становятся чуть ли ни основополагающим фактором общественного развития. Поэтому, если общественная организация нацелена на дальнейшее развитие, то она неизбежно должна наращивать свою межкультурную компетентность, информационную культуру, деловую культуру. Всё это необходимо для взаимодействия с внешней средой, то есть с обществом, которое живёт, работает, трудится рядом с общественной организацией.
Если всё мировое сообщество представить как единый организм, как совокупность органов, имеющих конкретную функцию, получившую название "эволюционного развития", то этот организм (общество) вправе ждать от своих "органов" – общественных организаций понимания процесса коммуникационного взаимодействия, как фактора, интегрирующего общество, а не разрушающего его. К сожалению, пока, да и то, часто только на словах, эту цель определяет для себя только правящая элита любого государства и ещё ряд прогосударственных международных сообществ, типа ООН, ЮНЕСКО, G-8, G-20, НАТО и т. п. В самих же государствах, как и во всём мире, различные общественные силы этих же государств усматривают в желаниях своих правительств "интеграции", "единства" только их лукавство. Поэтому по всему миру растёт протестное настроение, множатся террористические группы, правительственные оппозиции и прочий кошмар, сильно сдерживающий общечеловеческое эволюционное развитие.
Работа с внешней средой – это подготовка общественного мнения для принятия сторонней общественностью деятельности организации, а также для получения организацией заказов, инвестиций, кредитов и т. д. финансирующих её деятельность. Борьба за заказы, борьба за ресурсы – это один из главнейших видов борьбы, причём везде.
Взаимодействие с внешней средой реализуется через публичные выступления в СМИ, публичные лекции, семинары, встречи с различными слоями населения (можно выделить сегментарно: учащаяся молодёжь – через ректораты Вузов, техникумов, директоров школ; рабочий класс – через профсоюзы, директорский корпус; научные круги, интеллигенцию – через руководство НИИ, творческих союзов и т. д.).
Любая форма человеческого сообщества подразумевает деловую активность. Причём, мы смеем утверждать, что из двух самых известных форм сообществ – коммерческой и некоммерческой, деловая активность некоммерческих сообществ более важна, так как именно она задаёт жизненные правила, нормы и стандарты поведения. Христианские заповеди тоже из их числа. Господь коммерцию не придумывал.