91
Безусловно, я отдаю себе полный отчет в том, что предлагаемое здесь лингвистическое и смысловое препарирование лексем и их истолкование вызовет бурю негодования со стороны специалистов-языковедов. Однако я придерживаюсь совершенно отличного от общепринятого взгляда на язык (о чем вкратце уже говорилось выше), суть которого, перефразируя известный афоризм Олдоса Хаксли, можно сформулировать и в более обшей форме: язык, как и знание, - это функция бытия, а не сознания.
92
См.: Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. М., 1994. С. 800.
93
См., напр.: Жарникова С.В. К вопросу о возможной локализации священных гор Меру и Хары индоиранской (арийской) мифологии // Информационный бюллетень МАИКЦА. 1988. № 11; Она же. Славяне и арьи в Вологодской, Олонецкой (Карелия), Архангельской и Новгородской губерниях // Развитие (Научная газета). 2000. № 1–3; Она же. Архаические корни традиционной культуры Севера. Вологда, 2003; Она же. Золотая нить. Вологда, 2003.
94
Мои собственные наблюдения и изыскания позволяют расширить приведенный топонимический список. Например, в кабардинском языке, относящемся к абхазско-адыгской группе иберийско-кавказской языковой семьи, название Волги - Индыл, а реки Зеленчук - Инджиж. Случайно ли совпадение? Ничуть! В кабардинском языке, как и во множестве других, запечатлелась память о далеком полярном прошлом и той первоначальной стадии этнолингвистического развития, когда для единого пранарода существовал единый праязык.
95
См., напр.: Веселовский С.Б. Онамастикон. М., 1974. С. 128.
96
См.: Кенозерские сказки, предания, былинки. М., 2003. С. 37 -39.
97
См.: Демин В.Н. Русь Гиперборейская. М, 2002. С. 62-78.
98
Словарь русского языка XI–XVII вв. Т. 6. М., 1979. С. 235.
99
Летописный сборник, именуемый Патриаршей, или Никоновской, летописью. (Полное собрание русских летописей. Т. IX.) М., 2000. С. 200.
100
См.: Дворецкий И.Х. Латинско-роусский словарь. М., 1986. С. 391.
101
Мурманская топонимика предоставляет массу сохранившихся следов гиперборейских миграций. В частности это касается и одного из самоназваний Гипербореи - Туле, от которого (через саамский язык) произошло и международное наименование арктического морского животного "тюлень", и называние одной из главных рек края - Тулома. Сказанным, однако, географическая память о Гиперборее не исчерпывается. На Мурмане сохранилось множество других топонимов и гидронимов, в основе которых положен корень "тул": заливы Тули-губа, Тулилухт, Тулплухт, Тульлухт, мыс Тульинярк, возвышенности Тулпяврварь, Тулпяврпакенч, реки Тулийок, Тулия, Туломбал-ка, Тулпяврйок, Тульйок, Тульция, озера Тулпе, Тулпо, Тулпявр, Тулпявренч, Тулъяур, болото Тульлекше и др.
102
Шлецер А.Л. Нестор: Русские летописи на древнеславянском языке. СПб,, 1809. Ч. 1.
103
См., напр.: Чижевский А.Л. Земля в объятиях Солнца. М., 2004.
104
Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976. С. 26.
105
Впрочем, этническая привязка играет здесь вторичную роль. Поклонение Луне и Месяцу как ее мужской ипостаси, их обожествление ухолят своими корнями в эпоху матриархата, когда на переднем плане оказывался среди прочего также и менструальный цикл женского организма, периодичность которого, как известно, совпадает с лунным месяцем.
106
См., напр.: Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва), М., 1987. С. 22–23.
107
См.: Срезневский И.И. Об обожании Солнца у древних славян // Журнал Министерства народного просвещения. Ч. 51. 1846. С. 36 -37.
108
Чижевский А.Л. Аэроионы и жизнь / Беседы с Циолковским. М., 1999. С. 668–669.
109
"Теория космических эр" опубликована в двух вариантах, между которыми существуют разночтения. Публикация Ю.М. Медведева восходит к первопубликации в журнале "Химия и жизнь" (1977. № 1). Публикация Л.В. Голованова опирается на архивные материалы. В настоящей главе используются оба эти источника.
110
См.: Котрелл М. Хранители гробницы. М., 2004.
111
См.: Гумилев Л.Н. От Руси до России. СПб., 1992. С. 19-20.
112
См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989. С. 308.
113
Китайская классическая поэзия. (Эпоха Тан.) М., 1956. С. 104–105. (Перевод Анны Ахматовой).
114
Литература Древнего Востока. Иран, Индия, Китай (тексты). М., 1984. С. 196–197.
115
Геродот. История. Л., 1972. С. 124–125.
116
См.: Левин Б.В.Не месть, а уроки Земли: Неумение анализировать природные катастрофы делает человека беззащитным перед силами стихии // Независимая газета. 20 января 2005 г.
117
Цит. по: Ваганов А. Электромагнитное предчуствие // Независимая газета. 12 января 2005 г.
118
Цит. по: Хэнкок Г. Следы богов. М., 1997. С. 15-16.
119
www.Inauka.ru/news/article49918.html
120
См., напр.: Гроссвальд М.Г. Евразийские гидросферные катастрофы и оледенение Арктики. М., 1999.
121
Новейшая комплексная аргументация против абсолютизированной "ледниковой теории" приведена в книгах В.Г. Чувардинского "О ледниковой теории" (Апатиты, 1998) и "Дискуссия с ледниковой системой" (Апатиты, 2004).
122
Лескова Н. Новый всемирный потоп уже начался / Независимая газета. 26 ноября 2003 г.
123
Кювье Ж. О переворотах на поверхности земного шара. М. - Л., 1937. С. 76–77.
124
См., напр.: Великовский И. Миры в столкновении: Хронотрон версии мировой истории. М., 2002.
125
Крайнович Е.Л. Очерк космогонических представлений гиляков о-ва Сахалин // Этнография. 1929. № 1. С. 83–85.
126
См., напр.: Наrовицын А.Е. Маrия хеттов. М., 2004.
127
Федоров Н.Ф. Собрание сочинений в четырех томах. М., 1995. Т. 1. С. 291.
128
См.: Волченко В.Н. Миропонимание и экоэтика XXI века: Наука - философия - религия. М., 2001. С. 29–30.
129
См., напр.: Копылов И.П. Электромеханика всемирного потопа // НГ-Наука. 15 декабря 1999 г.
130
См., напр.: Бушуев В.В., Копылов И.П. Энергокосмизм России. М., 1998.
131
См., напр.: Уоррен У.Ф. Найденный рай на Северном полюсе. М., 2003.
132
Изложение сакрального материала подобного рода, записанного в окском регионе, читатель может найти в кн.: Демин В.Н., Назаров В.Н., Аристов В.Ф. Загадки русского Междуречья. М., 2003.
133
См.: Носилов КМ. На Новой Земле. Тюмень, 1997. С. 44-48.
134
Там же. С. 49-50.
135
Носилов К.Д. У вогулов. Тюмень, 1997. С. 10–11.
136
См.: Боrданов Н.Б. Образ святителя Николая Чудотворца в культуре и фольклоре саамов / / Ловозерская правда. 23 июля 2003 r.
137
Кастрен М.А. Лапландия. Карелия. Россия. Тюмень, 1999. С. 110–111.
138
Пири Р. Северный полюс / Амундсен Р. Южный полюс. М., 1972. С. 115.
139
Цит. по: Володев А. Воскрешение Карла Росмеллера // НЛО. 2005. № 6. С. 10.
140
См.: Чарнолусский В.В. В краю летучего камня. М., 1972. С. 266.
141
См.: www.аrfоп.nаrod.ru
142
См., напр.: Бюрген Л. Пирамиды в запретных зонах Китая // Лэникен Э. фон. Наследие богов. М., 2004. С. 386–390.
143
См., напр.: Петровский Н.С. Египетский язык. Л., 1958.
144
www.perpettum.narod.ru/seid-index.htm
145
См., напр.: Платов А. Новые данные по мегалитам Русской равнины // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 11. М., 2002.
146
См., напр.: Моуэт Ф.От ариев до викингов, или кто открыл Америку: В поисках арктического Эльдорадо. М., 2004.
147
В течение полярного дня солнце не садится, а ходит на небе по кругу.