45
Матриархат (от латинск. mater (matris) - "мать" + arhe "власть") - владычество женщин, предшествовавшая патриархату стадия в развитии человеческого общества, основанная на материнском роде, когда сменяющие друг друга поколения вели свою родословную исключительно по женской линии, по причине отсутствия брака и беспорядочных сексуальных отношений (промискуитета), когда рожденные дети попросту не могли знать настоящего отца.
46
Есенин С.А. Сочинения в пяти томах. Т. 5. М., 1962. С. 27.
47
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. М., 1961. С. 25, 26.
48
См., напр.: Купер Дж. Энциклопедия символов. М., 1995. С. 277; Тресиддер Дж. Словарь символов. М., 1999. С.310.
49
См., напр.: Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник. М. - Л., 1963.
50
См., напр.: Чекин А.С. Картография христианского средневековья VIII-XIII вв. М., 1999.
51
Подробнее см.: Демин В.Н. В поисках колыбели цивилизации. М., 2004.
52
Патриархат (от латинск. pater (patros) - "отец" + arhe "власть") - возникшая в непримиримой борьбе с матриархатом и сменившая его эпоха в развитии человеческого общества когда решающая роль в социальной жизни перешла от женщин к мужчинам, браки и внебрачные отношения приняли упорядоченную форму, а принадлежность детей и вся система родства начала устанавливаться по мужской (отцовской) линии.
53
Вирт Г. Священный год // Конец света. М., 1998. С. 177 -179.
54
См., напр.: Дyгин А.Т. Гиперборейская теория. М., 1990.
55
http://arctogaia. org.ru
56
См.: Платон. Сочинения. Т. 1. М., 1968. С. 384-393.
57
См.: Эвола Ю. Языческий империализм. 1992. С. 7 -14.
58
См.: Генон Р. Символика креста. М., 2004.
59
См., напр.: Багдасаров Р.В. Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки. М., 2001; Жарникова С.В. Архаические корни традиционной культуры Севера. Вологда, 2003.
60
См.: Кутенков П. Ярга: родовой символ русов // Русская традиция. Вып. 3. М., 2004.
61
Первая публикация: Гора Меру - прообраз Вселенной // Чудеса и приключения. 1996. № 8.
62
При работе нал данным разделом были использованы материалы интернет-сайтов и книга С.В. Зубкова "Оккультная магия Третьего Рейха" (М., 2002).
63
Неру Дж. Взгляд на всемирную историю. Т. 1. М., 1981. С. 59.
64
См., напр.: Платон. Сочинения. Т. 3. Ч 1. М., 1971. С. 147 и последующие.
65
См.: Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М., 1977. с. 151.
66
В отличие от традиционного (греческого по своему истоку) имя русского святителя пишется через одно "л", ибо с самого начала выступало как русифицированное - Ларион.
67
Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI–XIX веков. М., 1991. С. 41–42.
68
Вспоминая Гумилева: Воспоминания. Публикации. Исследования. СПб., 2003. С. 68.
69
Савицкий П.Н. Континент Евразия. М., 1997. С.
70
Цитируется по материалам, размешенным в Интернете в портале "Евразия".
71
Л.Н. Гумилев дает следующее определение: "Этнос - естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа повеления коллектив людей, существующих как энергетическая система (структура,), противопоставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплиментарности". (Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. С. 450.) Известна и более краткая гумилевская дефиниция: "Этнос есть стереотип поведения".
72
Генон Р. Очерки о традиции и метафизике. СПб., 2000. С. 21.
73
См., напр.: Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М. - СПб., 1995.
74
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003. С. 17.
75
Бейджент М. Запретная археология: Сенсации и мистификации древней и ранней истории. М., 2004. С. 138.
76
Блаватская Е.П. Тайная доктрина. Т. 2. [Индия - США - Англия], 1991. С. 7.
77
Там же. С. 9.
78
См., напр.: Кандыба В.М. История русского народа (до XII века н. э.). М., 1995. С. 3.
79
См.: Сводеш М. Лексостатическое датирование доисторических этнических контактов // Новое в лингвистике. Вып. 1. М., 1960. С. 9 -107.
80
См., напр.: Васильев М.А. "Хорс жидовин": древнерусское языческое божество в контексте проблем Khazaro-Slavica // Славяноведение. 1995. № 2.
81
Аникин А.Е. Этимологический словарь русских диалектов Сибири: Заимствования из уральских, алтайских и палеоазиатских языков. Новосибирск., 2000. С. 611, 621.
82
См., напр.: Томсинов В.А. Краткая история египтологии. М., 2004. С. 17. Современное название реки - Нил - также известно с глубокой древности. Существует множество объяснений его этимологии. Одно из наиболее вероятных: оно возникло из древнеливийского языка, где первоначально звучало, как lil - с последующим превращением в nil (как видим, и здесь в скрытом виде обнаруживается корневая основа "ил").
83
См., напр.: Новые и достоверные известия о лапландцах в Финмархии, о их языке, обрядах, нравах и о прежде бывшем языческом их законе. М., 1772.
84
См., напр.: Библейская энциклопедия. Т. 1. М., 1891. С. 421.
85
Звали этого сына Ламеха Тувалкаин. Опуская другие интересные этимологические аспекты, обращаю внимание на сходство первого слога данного имени с названием одного из народов современной Россини - тувинцы (самоназвание - тува или тыва). Хотя в настоящие время этот монголоязычный этнос проживает в юго-восточной Сибири, вполне возможно, что в гиперборейскую эпоху он вместе с другими ностратическими протоэтносами обитал на Севере, откуда вместе со всеми остальными мигрировал после космопланетарного катаклизма. Кстати, топонимические следы той массовой миграции можно обнаружить даже в Полинезии, где в центральной части Тихого океана на островах Тувалу расположено одноименное государство, названное так аборигенами.
86
Неканоническая история Ламеха изложена по: Грейвс Р., Патай Р. Иудейские мифы: Книга бытия. М., 2002. С. 156 -157.
87
Даль В.И. Словарь офенского языка // Приложение к кн.: Бондалетов В.Д. В.И. Даль и тайные языки в России. М., 2004. С. 279–280.
88
Между прочим, современное слово "сани" происходит от древнерусского "сань", что означало "змею". С той же корневой основой данное понятие и по сей день существует в ряде славянских языков. "Змеиное" происхождение имеет и главный атрибут саней - "полозья", синонимичные пресмыкающемуся "полозу". А в украинском языке наблюдается полное отождествление этих понятий: здесь "санка" и означает "полоз" (см.: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. -3. М., 1971. С. 556–557.
89
Сторонники антиарийской интерпретации пытаются вывести название этой реки из финно-угорского корья ар, означающего "лужу" или пастушеского крика "аря!", которым мордва погоняла скот. Другая этимология гидронима Арья - от тюрского слова ара, означающего "промежуток": якобы по течению этой реки проходила некогда граница между русскими и татарскими территориями. Некоторые же топонимисты склонны выводить название сакральной реки не из санскритского слова аrуа, а, скажем, из марийского мужского языческого имени Арий, хотя, как известно, в библейском (и, соответственно, в православном) именослове также имеется имя Арий, образованное, как полагают, от древнееврейского слова, означающего "лев". Мне же представляется, что корни всех этих лексем следует искать в общем праязыке, а гидроним Арья в первую очередь связан все же с индоевропейской традицией и арийскими миграциями, ономастические реминисценции которых содержатся в Ведах. Древнейшая же лексема "арья" лишний раз доказывает былое родство семитских и индоевропейских языков и этносов, о чем только что уже говорилось.
90
См., напр.: Коновалова И.Г. Восточная Европа в сочинении ал-Идриси. М., 1999. С. 146.