Вот как описывал ворожбу такого типа в начале прошлого века И. П. Сахаров. "B селениях Яренского уезда (эта часть Вологодской губернии позднее была передана в Архангельскую область) во время святочных игр приносят в комнату пустое блюдо, без воды, и ставят на стол. Также приносят хлеб, уголь и золу, завязав их в платки, и опускают в блюдо. После этого каждый делает из платков, ширинок, полотенец разные фигуры: лошадей, коров, ребят, птиц, зверьков - и все это опускают в блюдо. Игроки становятся кругом стола и поют первую песню: "Царь-Слава". Во время пения игроки поднимают вверх руки, а при конце каждого стиха притопывают ногой. В это время почетный гость садится на высокую скамью, и когда пропоют первую песню, то игроки поднимают его со скамьи и начинают качать. Когда качание кончится, игроки подбегают к столу и с проворством вынимают из блюда, кто что успеет. После этого складывают вещи кучками по углам. Игроки завязывают глаза и ходят попарно (мужчина с женщиной) кругом стола. При этом поит сначала святочные песни, далее хороводные. Во время пения игроки стараются схватить вещи со стола. По окончании игры развязывают глаза и смотрят, кому что досталось По этой вещи начинают разгадывать судьбу".
Как и многие другие формы старинной ворожбы и игр, это гадание включает в себя элементы других, позднейших развлечений (см. ниже).
В Никольском р-не "подблюдные" песни назывались илия или илея. Само гадание совершалось иначе, чем обычно. "На Крещенье ставят тарелку, кладут кто кусочки хлеба, кто колечко: эти кусочки накрывают полотенцем, трясут и вытряхивают каждому, и приговаривают: "Кому эта песенка достанется, тому сбудется да не минуется. Тому жить богато, ходить хорошо". Эти кусочки кладут под взголовье. Что в эту ночь приснится, то и сбудется скоро, а может и через несколько лет". Приуроченность гадания к Крещению подчеркивалась и в специальном запеве, который предшествовал подблюдным песням:
- Крещеные-те да страшны вечера,
Ой, ой, страшные-те вечера да крещенские.
Илея да Илея, ой крещенские.
После этого пели подблюдные песни. Вот некоторые их образцы:
Ходит котичек
Да по заборочке,
Ой, Илея да Илея!
Ещё ищет котнчек
да себе кошечку.
Ой, Илея да Илея!
ищет себе кошечку
Да машет лапочкой.
Ой, Илея да Илея!(п. Дунилово) ("к замужеству")
- Летят, летят воробышки,
Уселись на перегород.
Ой, Илея да Илея!
Прилетел воробей,
Уклюнул воробышку,
Ой, Илея да Илея!
Эта-то воробышка
Была его парочка.
Ой, Илея да Илея!(п. Дунилово) ("к замужеству")
- Сидит воробей на перегороде,
Илия, Илия!
Куда глядит, туда летит.
Илия, Илия!(дд. Урицкое, Милофаново) ("к плохому, к чужой стороне")
- Что везут бревно
Да на семи лошадях.
Ой, Илея да Илея!
Что восьмую подпрягут,
Да и гроб повезут.
Ой, Илея да Илея!(д. Дунилово) ("к смерти")
- Раствори, мати, квашоночку,
Пеки пироги.
Ой, Илея да Илея!
К тебе, мама, сваты,
Ко мне - женихи.
Ой, Илея да Илея!
К тебе, мама, в лаптях,
Ко мне - в сапогах.
Ой, Илея да Илея!(п. Дунилово) ("к богатому жениху, к замужеству")
.
- Идет мужик из лесу,
Да весь обвесился,
Илия, Илия!
Да всё лисоцами,
Да все куницами.
Илия, Илия!(дд. Урицкое, Милофаново) ("к добру, к богатству")
- Ушла наша коровушка
В лес за дровами.
Илия, Илия!
Думали, коровушка
Дров привезет, Илия, Илия!
А идет коровушка
С приплодом.
Илия, Илия!(дд. Урицкое, Милофаново) ("к внебрачному ребенку")
Распространены были такого рода гадания и на западе Вологодского края. Особенно много записей из Кирилловского р-на. Так, в дд. Погостищье, Луканиха гадали накануне Нового года. В глубокую чашку клали колечко или другой мелкий предмет, накрывали чашку платков, одна из девушек в руки и трясла под короткие припевки, а остальные участницы должны были подходить к ней по очереди, и, засунув руку в чашку, ловить колечко. По какую песню удавалось его поймать, такая доля и была суждена гадающей в этом году. Вот некоторые примеры исполнявшихся при этом припевок:
- Рылася куроцька на завалинке.
Вырыла колецшко серебряное.
Ладо, ладу!
Кому мы поем,
Тому честь воздаем!(д. Терехова-Малахова) ("к добру")
- Идет коза из Питера,
Все бока изтыканы.
Кому поем, тому с добром,
Кому сбудецца - не минуется.
(д. Погостищъе) ("быть битой")
- Идет штука из озера,
На ней чешуя серебряная.
Ладо, ладу!
Кому мы поем,
Тому честь воздаем!(Д. Терехова-Малахова) ("к добру")
- Бегает метёлка по наволоку,
Ищет метёлка быка-третъяка.
Кому поем, тому с добром,
Кому сбудется - не минуется.(д. Луканиха) ("замуж пойдешь")
- Чашечки-поплавушечки,
Куда поплыли, тут и росцвели.
Кому поем, тому с добром,
Кому сбудется - не минуется,(д. Веретъево) ("к хорошему")
- На грядочке два веничка,
На полочке два рыбничка.
Кому поем, тому челом,
Кому выйдется, тому сбудется. -(д. Лукошино) ("к смерти")
- Идет мужик из улицы,
Несет мужик дубину вязовую.(д. Терехова-Малахова) ("к худу")
- Ски, мамка, сочни,
Пеки пироги.
К тебе придут гости,
Ко мне женихи.
Кому поем, тому с добром,
Кому сбудется, да не забудется.(г. Кириллов) ("к замужеству")
- Полно те, иголоцька, в коробоцьке лежать,
Пора тебе, иголоцька, дары припасать!
Ладо, ладу!
Кому мы поем,
Тому честь воздаем!(д. Терехова-Малахова) ("к добру" или "к худу")
- Короби со двора,
Сундуки на двор.
Кому поем, тому с добром,
Кому сбудецца - не минуецца.(д. Ботово) ("замуж выйдет")
- Стоят санки у лисенки.
Хотят санки уехати.(д. Терехова-Малахова) ("к худу")
- Сидит воробей на нашесточке,
Глядит молодой в чужу сторону.(д. Лукошино) ("жениха возьмут в солдаты")
- Идет кузнец из кузницы.
Несет кузнец златой венец.
Кому поем, тому челом,
Кому выйдется, тому сбудется.(д. Лукошино) ("к замужеству")
В 1920-е годи этот тип гадания уже практически повсеместно ушел из молодежного репертуара. Поэтому не появляются упоминания о том, что в гадании участвовали старики. Например, в д. Кистенево гаданием с подблюдными песнями руководила старуха, которая трясла под припевки решето с опущенным в него колечком. В д. Ботово так гадали уже только пожилые и замужние женщины. "Клали в блюдо колечко, пуговицу на себя или дочь, покрывали сверху платком. Одна женщина трясла блюдо, а другая ловила сверху в платке. На какой песне поймают чью-то вещь, тому эта песня и досталась".
В д. Макарове (Кирил.) гадание называлось "фантом играть". В посудину клали предметы, собранные со всех присутствующих на беседе девушек и парней. Потом посудину трясли, а каждый пытался выудить из нее что-либо. Считалось, "что вынецця, то сбудецця".
BOPOЖБA С ПОИСКОМ ИМ ВЫБОРОМ ПРЕДМЕТОВ. Выбор или поиск предметов гораздо чаще не сопровождался припевками которые словесно описывали, что суждено в будущем тому, кто их "вытащил" по жребию. Более древней формой было предсказание будущего по типу (форме, цвету и т. п.) вытащенного гадающим предмета. В этом случае, как правило, толкование связанного с этим предметом будущего могло быть достаточно произвольным и гибким (ср. гадание по форме пепла или застывшего олова либо воска). Хотя в традиционных народных гаданиях и толкованиях предметам чаще приписываются те или иные постоянные значения, вытекающие как из их реальных свойств (повойник - "замужество", топор - "муж плотник"), так и из мифопоэтического истолкования в системе народного мировоззрения (щепка -"к смерти", так как в магии и гаданиях некогда использовались щепки от досок, из которых делали гроб).
В наиболее простых формах гаданий этого типа происходит поиск предмета. Например, в д. Пеструха гадали с яйцом: "О святках у нас было. На Новый год соберемся там три девки, а можот и пять девок соберемси. Ну и вот эдак на полу семь грудок накладём овса и в одну грудку сунем яйце, шчобы ёво ни видно. А можот и ни одно, как семь-то грудок, а два. Одной девице глаза завяжут. Вот эта девица заходит в круг, грудку захватит, роспорхнёт, а яйця-то нет. Вот и всё, прогадала, другая заходит. От так иной вечер до чёво дохохочат, дошалят, а яйце-то так и останецци, пролежит. А какая найдёт яйце, дак себе возьмете; дак (её) сё(в)о года и замуж отдадут".