Еще одним очень похожим на игру гаданием была воржба с тремя небольшими кринками (д. Брюшная). Их ставили вверх дном на стол и клали под них разные предметы, например, повойник (=головной убор замужней женщины), платок, щепку и т. п. Одной из девушек завязывали глаза, остальные участницы "перемешивали" кринки, то есть перемещали их по столу, меняя местами. После этого подводили подружку с завязанными глазами к столу, и она выбирала себе одну из кринок. Каждый из вытащенных из-под кринки предметов что-либо обозначал: повойник - "замужество", платок - "в девках оставаться", щепка - "смерть" и т. д. В д. Порог одна из девушек раскладывала втайне от остальных по углам избы нож, ножницы, дубец (=хворостинку от веника), мутовку. Затем ее подруги, зажмурившись, отыскивали предметы. Считалось, что у той, которой попался ножик, муж будет острожник, ножницы - швец, мутовка - на кужле (=кузнице) работать будет, а если попадался дубец - муж будет драчун ("стегать будет"). В д. Милофаново похожее гадание устраивали, положив предметы на стол, а девушку водили вокруг с завязанными глазами. В д. Удачино предметы были следующие: топор (плотник), карандаш (писарь), веник (старый), рамок (кладовщик), ножницы (портной).
ВОРОЖБА ПО ПРЕДМЕТАМ, СХВАЧЕННЫМ НАУГАД. Еще одна группа гаданий основана на толковании особенностей случайно схваченных предметов. Например, в д. Калитинская Девушки бегали ночью на гумно и выдергивали из соломы невымолоченные колоски, а затем считали по зернышкам, сколько человек будет в их будущей семье: на каждое вышелушенное зернышко называли кого-либо (свекровь, свекор, деверья и т. д.).
Почти повсеместно известно гадание по камешкам, которые ночью в святки девушки вытаскивали из проруби. Коль камешек "гладенькой", жених будет красивый, а если шершавый, "шадровитый", то и жених будет весь рябой, в оспинах. В д. Юркинская считали, если "дилный камешок" (=гладенький) - мужицёк дилный будет, а ямнистый, роховатой - мужик нехорошей". В д. Березник за камнями бегали в полночь в баню (чаще всего поодиночке).
В дд. Сычиха и Дудкино (Волог.) пятились ("шли взадпятки") к поленнице, брали наугад одно полено и быстро возвращались в избу. Там рассматривали полено, каково она "суковато или баское" - такой и жених будет.
В д. Панове (Кич. - Гор.) поздно вечером, в темноте, девушки ходили к овину и ставили на окошко, из которого бросали снопы, две чашки - одну пустуй, вторую с водой, а. "назавтре", до восхода солнца, возвращались туда "взадпятки" и, протянув руку за спину, брали наугад одну иа чашек. Если под руку попадалась чашка с водой, значит девушка должна была в этом году замуж выйти.
В д. Тереховская девушки "отвивали" (=выдергивали) коклюшки у вышедшей из избы подруги и загадывали на каждую коклюшку имя парня. Потом наблюдали, за которую коклюшку возьмется сначала девушка, вернувшись в дом, - тот парень и любит ее.
В д. Брунчаково было известно гадание, аналоги которого имеются в других регионах. В данном случае оно было приурочено к Крещению. В этот день на всех членов семья стряпали маленькие хлебцы из пресного теста - "крестики" (около 10–12 см длиной) с запеченными внутри небольшими предметами - зерном, кусочком дерева, угля и т. п. Эти хлебцы ели в обед и по попавшимся в них предметам судили о том, что ожидает каждого в этом году. Скажем, кусочек дерева обозначал смерть, зерно у хозяина - богатый урожай, у ребенка - земледельцем будет и т. п.
ВОРОЖБА С ИМЕНАМИ. В д. Пеструха в святки девушки устраивали ворожбу: складывали в передник одной из подруг свернутые бумажки с именами парней, а затем по очереди тянули их оттуда. Иногда писали и имена стариков, деревенских дурачков или недоростков, которые с девушками еще не ходят. Вытащившие такие бумажки, естественно, оказывались в центре внимания.
В д. Юренино наливали в блюдо воду, по краю его клали бумажки с именами парней. Девушка опускала в воду уголек, и к какому имени он подплывал - так, считалось, мужа звать будут.
В дд. Кармово и Макарове (В.-Уст.) на Рождественской заутрене или при освящении воды в Иордани на Крещении девушки (а иногда и парни) во время возглашения священником "Господи, помилуй" вытаскивали из кармана одну из сорока заранее заготовленных бумажек, на которых были написаны мужские (у парней, соответственно, женские) имена. Имя на бумажке, попавшейся под руку в столь ответственный момент, должно было обозначать имя возможного жениха (или невесты). Так могли гадать и дома, когда батюшка приходил славить Рождество Христово.
В д. Зеленцово в сочельник убирали бумажки с именами парней за божницу, а на следующий день доставали одну из них. В д. Удачино накануне Рождества прятали бумажки с именами к себе под подушку. Утром, рассказав членам семьи увиденный сон, девушка вытаскивала одну из бумажек из шапки, - куда она их складывала после сна.
ВОРОЖБА С УЧАСТИЕМ ПТИЦ И ЖИВОТНЫХ. Во многих гаданиях выбор из нескольких возможных вариантов делали не люди, а животные. Это очень древняя традиция, основывающаяся на особом отношении к животным, как первопредкам или воплощению духов предков. Отсюда и особый дар прорицания, который у многих народов приписывался животным, особенно птицам.
Эти виды ворожбы были известны и на Русском Севере. Самый общераспространенный и общеизвестный из них - гадание с петухом или курицей, которых девушки пускали к кучкам овса, предварительно "закрутив", чтобы узнать, которая первой выйдет замуж. В д. Старина прятали в кучку овса кольца и следили, чье кольцо первым вытащит петух. В д. Коковановская петуха пускали к кучкам овса, украденного у ходившего по избам священника, а в д. Порог девушки перед приходом священника клали под скатерть четыре кучки жита, которые затем использовали при ворожбе с петухом. В д. Погостищье каждая из разложенных на сковороде кучек обозначала какую-либо деревню; какую кучку первой клевал петух, из той деревни и должны были прийти чужаки. Менее известно гадание, встречающееся в Верховажье. Гадающие клали в фартуки по несколько горстей овса и шли в конюшню. Подойдя к лошади, все становились у ее морды и смотрели к чьему фартуку лошадь потянется сначала, та и выйдет первой замуж. В д. Каплинская девушки клали себе под ноги дуги с колокольцем, а конюх проводил по ним лошадь. Чей колоколец лошадь заденет, той надо ждать скоро сватов. В д. Урицкое в рождественский сочельник девушки пекли "собачек" (лепешки), раскладывали их на поясе и приводили собаку. Чью "собачку" съела собака, та и выйдет замуж.
В Велико-Усгюгском и Нюксенском р-нах в полдень на Крещенье мели в избе, выносили мусор на улицу, бросали его "на струю" (=ветер) и смотрели, "с которой стороны судьба", то есть откуда прилетит птица, и сядет на мусор. Причем, если маленькая птичка (синица, клещ), то жених б дет молодой, а если большая (ворона), то жених - вдовец (д. Копылово). В д. Удачино прилетевшие птицы означали: воробей - вдовец, голубь - богач, ворона - пьяница, сорока - болтун. В дд. Чистякове, Удачино очень похожее гадание устраивали на Сорок святых. В этот день выпекали маленьких хлебцов ("чеплюшек", "цивилюшек"), раскладывали их на изгороди, а затем ждали, когда прилетит какая-нибудь птица, склюет чеплюшку и улетит. В какую сторону она полетит, там и жених будет.
ВОРОЖБА С КУВЫРКАНИЕМ И КРУЖЕНИЕМ. В д. Танина было гадание с катанием девушек по снегу. Выбежав вечером на святки на улицу, они распределяли между собой дворы, в которых жили их предполагаемые женихи. У каждого двора девушка, желающая себе в женихи живущего здесь парня, ложилась плашмя на снег и катилась к подворотне. Если, докатившись, она оказывалась к ней лицом, то должна была выйти замуж за этого парня.
В деревнях Кадниковского у. в конце прошлого века встречались и такие формы этого гадания. Девушка, выбрав на святки ровный, без следов, снег, ложилась на правый бок, а потом через спину переворачивалась на левый. Если следов от головы будет I или 3, то это не к добру, а если два, значит, удастся выйти замуж в предстоящем году.
В другом варианте гадающая, выйдя на середину улицы, кружилась, пока не упадет. В какую сторону головой падала, в ту сторону и должна была замуж пойти. В д. Аргунове-так ворожили, - выйдя на перекресток ("ростанье").
ВОРОЖБА С ВЕРЕТЕНОМ. Гадать могли и во время обычных посиделок, чаще всего о парнях. Так, в д. Ракуда девушки рисовали на столе или па полу круг, в середине которого клали веретено, а по окружности надписывали имена парней или номера, которые перед игрой давали всем знакомым парням. Затем крутили веретено и смотрели "на что тот конец, где кольцо (то есть "пятка" веретена) упадет." Обычно гадали на "любит" - "не любит", "думает" - "не думает", "женицца" или нет. Похожие гадания существовали во многих деревнях.
В дд. Ливниково, Дудинская крутили напряденное веретено ("простень"): куда носок покажет, оттуда и парни-"чужаки" придут (подгоряна или зарековяна). В д. Пеструха, когда падало на гол веретено, его подкручивали и смотрели, куда будет направлен носок, когда веретено остановится. Если к хозяйке веретена, то её масет должен был скоро прийти. В д. Середская гадали с веретеном, с которой стороны жених приедет, только днем в святки (в этой деревне было принято на святки днем прясть, а вечерами ходить на игрища).
Нередко, когда крутили веретено, то что-либо приговаривали. Так, в д. Панове (Кирил.) "пряли ковды, да кубышка (=напряденное веретено) упадет - не подымай, а крутни веретно-то да: "Пятка, пятка, откуда придут робятка?" Были и другие варианты приговора: "Откуды пятка, оттуда робятка!" (д. Поздеевская), или: "Пятка, пятка, откуда робятка? Куда носок, оттуда придет дружок!" (д. Коковановская).