Любопытно, что точно такие же шутки над уснувшими существовали и на свадьбе. Например, на свадьбе, также как и на игрищах и вечеринах, пришивали одежду заснувших к постели, к одежде других уснувших (преимущественно, конечно, парней - к девушкам) или, скажем, рукава к штанам и т. п. В д. Титовская уснувшим на вечерине парням пришивали к штанам заячью лапку, а в д. Мякинницино девушки в 30-40-е годы подобным образом подшучивали над нетрезвым масетом, заснувшим у них в доме: пришивали к штанам увесистую "куклу" из скрученной тряпки или одеяла, мазали ее сажей или краской, а затем наблюдали, как будет действовать парень, проснувшись, и по этому судили, выходить за него замуж или нет. Это делали также, чтобы опозорить или отвадить ухажера.
Пришивать могли и в других случаях. Например, в д. Лом во время свозов парни приходили к девушкам "подночёвывать" - всю ночь лежали с ними вместе на полатях. Родители обычно подсмеивались над молодежью, но не осуждали этот обычай, так как строгий этикет не позволял парням совершать какие-либо предосудительные поступки. Заснуть во время подобной ночевки считалось большим позором, и в знак этого заснувших пришивали к постели. В д. Ступное на вечерине могли сшивать одежду целующейся парочки, а затем кто-нибудь звал к себе парня, тот вскакивал и вырывал клок ("лепест") из сарафана подруги, что и служило поводом для всеобщего веселья.
Существовал и обычай пришивания к одежде лоскутов, как разновидность осмеяния, насмешки. Так, в д. Островская "лохтучки" (=лоскутки) пришивали на одежду деревенскому дурачку. Интересно, что в конце прошлого века в Бережнослободской вол., по наблюдениям Л.Скворцова, девушки напротив пришивали лоскутки только своим прихихеням и ухажерам: "Шапки парней унизаны нитями стекляруса и бисера, а спереди на них красуется что-то вроде кокарды: яркого цвета лоскуты с пуговицей посредине. Пуговицами обшиты вся рубаха, ворот, рукава. Пуговицами, стеклярусом и кистями унизан пояс. Пуговицы и лоскутки - на голяшках валенков. Все это знаки расположения к парню девушек."
Девичьи гадания (ворожба) часто построены на тех же приемах и действиях, что и традиционные народные игры, и в этом смысле практически не отличаются от них. Для книги отобраны лишь те гадания, которые имеют соответствия среди игр и развлечений или же являются их непосредственным предшественниками и родственниками. Большинство этих гаданий построено на бросании жребия, причем в книгу не вошли те их варианты, которые по своей сути ближе к любовной магии.
Это относится, скажем, к разного рода "поланиям" ("снег полоть", "полоть колечко"). Например, в д. Мотовилово девушки "пололи колечко" у себя дома на святки, тряся его в руках (ср. ниже гадания типа "Илею петь") и крича в трубу (=устье печи): "Полю, полю колечушко, /Полю, полю серебряно, /Полай, полай собачушка, /У свёкра во дворе, /У свекрови на крыльце," - а потом слушали: где лает собака, туда и замуж идти. В этом гадании игровые элементы отодвинуты на второй план, а результаты гадания фактически не зависят от воли гадающего - игроком является слепая случайность, божественное провидение. Отличительной чертой нашей подборки является то, что в ней представлены в основном гадания, результат которых хотя бы в какой-то степени зависит от гадающего-игрока".
В некоторых местах Вологодского края (например, в Лунемской волости Кирилловского уезда) гадания начинались еще за 12 дней до Рождества, то есть во время Рождественского поста. Однако все же больше было распространено и гадание в святки или в некоторые дни во время них. Поэтому в Никольском р-не период святок так и назывался "ворожные вечера", хотя и в этом случае могли существовать те или иные местные отличия. Скажем, в Велико-Устюгском р-не считалось, что гадать на Рождество "страшно", поэтому гадали начиная со второго дня Рождества и до Крещенья. В иных местах, напротив, гадали преимущественно в рождественский сочельник вечером перед (Старым) Новым годом и Крещением.
Существовали и другие запреты или ограничения на гадания. Скажем, в дд. Чистякове, Борисовская (Хар.) считалось, что нельзя ворожить, когда в избе находится сырое мясо, так как тут может "поблазнить" (="показаться" - о нечистой силе) и напугать. Смысл этого запрета проясняет быличка, записанная в д. Антушево. Однажды, когда девушки ворожили, опуская гребень через левое плечо на веревочке в голбец ("какой мужик будет - дак таково волоссе-то начешет суседко" - д. Першинская), одна из них вытащила на гребне сырое мясо. "Мясо и поскакало по полу. Все надели горшки на голову, и быстрей отговаривать. Могут за косы говбец стащить, если вовремя не отговоришь". По существу, такой же смысл имеет и поверье, распространенное в Кумзерском с/с Харовского р-на о том, что ворожить надо именно в той избе, где лежит сырое мясо, так как там и "блазнит" больше. Любопытно, что "сырым мясом" могли называть также лежащего в избе покойника.
Этот запрет имеет прямое отношение к довольно старому святочному гаданию у свиной туши (то есть у туши так называемого "кесарейского" поросенка) и широко распространенному некогда в средней и северной России. О гадании у туши в Мишутинской волости Белозерского уезда писали, например, братья Соколовы: "Берут конец полотна, зачертятся, встанут на него и спрашивают: "Скажи-ка, туша, сущу правду, что я думаю?" Свинья отвечает, например: Угадай, сколько у меня суставов, тогда я тебе всю правду скажу". Если девица бойкая, (то она ей в ответ): "А ты угадай, сколько у меня поперек утоцин и сколько вдоль основы?" Если туша отгадает, то девица и спрашивает: "Кто суженый?" (Д. Терехова-Малахова).
Интересно, что в других вариантах подобных быличек, если гадальщицы не сумеют ответить на вопрос борова, он оживает и гонится за ними, и девушек спасает лишь старушка, надевающая им на головы горшки, которые нечистая сила с хохотом разбивает, приняв их за головы. Мотив горшков, разбиваемых дьяволом, который преследует не успевших "отговориться" (то есть произнести заклинание: "Чур, дьяво, полно, чур, перестань!") гадальщиц встречается и при описании других типов ворожбы (например, гаданий на перекрестке, в бане или овине).
Мы намеренно описали более подробно гадание у свиной туши, так как его мотивы получили отражение в святочном ряжении (см., например, "поросят продавать").
Гадания девушек вообще представляли немало возможностей для подшучивания над ними молодых людей. Например, девушки уговаривались идти в хлев, чтобы, выдернув наощупь клочок шерсти у первой попавшейся под руки скотинки, определить, какого цвета волосы будут у суженого-ряженого. Ребята, разузнав об этом, опережали их и, напялив вывернутые наизнанку тулупы и став на четвереньки, прикидывались "овечками", чтобы в самый ответственный момент вдруг стать на дыбы, заговорить человеческим голосом или схватить одну из гадающих за подол. Именно парни, накинув на себя белый балахон, нередко изображали "дьявола", гнавшегося за девушками-гадальщицами. В д. Новец, по рассказам, девушки однажды были напуганы до полусмерти "ожившим снопом", который пошел им навстречу, когда они пришли на за соломой для гадания.
Широко распространены на территории Вологодчины и былички об отце (матери, брате), который, разузнав, что решили погадать в овине (бане, нежилой избе), тайком пробрался на место ворожбы и всех гадальщиц погладил меховой рукавицей ("к богатому жениху) ", а свою дочь или сестру высек розгой.
Большинство гаданий совершалось в урочный час: когда стемнеет, глухой ночью, перед восходом солнца, когда в церкви поют рождественский канон. Немаловажно было и место: в пустой, нежилой избе, у угла избы" в овине, в бане, на перекрестке, у реки, у церкви и т. д.
Цели ворожбы были очень разными: гадали о замужестве, здоровье, урожае и тд, Поэтому среди гадающих была и неженатая молодежь, и отцы семейства. Большинство же девичьих гаданий было посвящено замужеству и тому, придут ли парни на беседу. Этот пласт ворожбы больше связан с развлечениями, и играми, а потому преобладает в предлагаемой подборке.
Гадания парней встречались значительно реже и зачастую были очень оригинальными. Например, в д. Аргуново они бросали с размаху на пол полено, считая, что у кого оно громче и звучнее ударится, у того невеста будет "крепче". В д. Дудкино (Волог.) перед Новым годом парень ставил шайку с водой к столбу со словами: "Суженая-ряженая, приходи столбушку мыть!" - после чего ему во сне должна была показаться невеста. Мужская ворожба, как правило, ближе к магии.
В старину гаданиям очень верили. Считалось, что "если выходишь замуж не за того, кто показался (при гадании с зеркалом, кольцом или с дугой), то скоро умрешь". Одна из старушек утверждала, что ее мать вышла замуж не за того парня, с которым дружила, так как, гадая на зеркале увидела одного вдовца со всей его семьей, после чего сомнений в выборе суженого у нее уже не было (д. Сергеево Тот.).
ВОРОЖБА С ПОДБЛЮДЫМИ ПЕСНЯМИ. В конце прошлого, а в некоторых местностях - вплоть до 30-40-х годов нашего века, были широко распространены гадания с подблюдными песнями. Внешне она очень похожи на игру "в фанты".