969
Витгенштейн Л. Логико‑философский трактат. 4.023.
970
Фальсифицируемость заключается в вопросе: что гипотетически должно было бы случиться, чтобы данная модель (homo oeconomicus) была неприменимой? Какое воображаемое поведение сфальсифицировало бы данную гипотезу? И если такое поведение можно себе представить, почему мы его не наблюдаем?
971
"Мои Пропозиции для того, кто понял меня, в конце концов истолковываются как усвоение их бессмысленности, - когда он с их помощью - через них - над ними взберется за их пределы. (Он будет должен, так сказать, отбросить лестницу после того, как взберется по ней наверх.) Он должен преодолеть эти Пропозиции, тогда он увидит Мир правильно" (Витгенштейн Л. Логико‑философский трактат. 6.54).
972
Heffernanová J. Tajemství dvou partnerů. P. 71.
973
См.: Heffernanová J. Tajemství dvou partnerů. P. 73.
974
Ср. Neubauer Zd. Respondeo Dicendum.
975
Витгенштейн Л. Логико‑философский трактат. 4.03.
976
Weintraub R. E. How Economics Become a Mathematical Science. Р. 75.
977
Витгенштейн Л. Логико‑философский трактат. С. 14.
978
"Обычно говорят о противоположности инстинкта и разума… Но на самом деле противоположность инстинкта и интеллекта иллюзорна. Инстинкт, интуиция, или инсайт, - это то, что первоначально приводит к идеям, подтверждаемым или опровергаемым последующим рассуждением… Разум - это не творческая, а скорее гармонизирующая, контролирующая сила. Даже в самой что ни на есть чистой логической сфере именно инсайт добывает новое знание первым" (Рассел Б. Мистицизм и логика. С. 45).
979
Comte A. Cours de philosophie positive. P. 28.
980
Мизес Л. Человеческая деятельность. С. 817.
981
Hejdánek L. Básník a Slovo. Р. 57.
982
Heffernanová J. Tajemství dvou partnerů. P. 61.
983
Heffernanová J. Tajemství dvou partnerů. P. 61.
984
"Есть только два зла - или два главных зла, - воюющих с душой: покинувшая сердце любовь к свету этому и чрезмерное себялюбие (1 Пет. 2:11)" (Bernard z Clairvaux. Kazani na Piseň pisni. Р. 211). Полезно помнить, что даже если мы боремся с (главным) злом, то речь все равно идет о любви (так же как в случае любви к деньгам, считающейся в Новом Завете за "корень всех зол", 1 Тим. 6:10).
985
"Всегда остается щелочка, через которую и проникает свет" (Леонард Коэн. "Гимн"). - Примеч. ред.
986
Так, как это происходит в трилогии "Матрица": вначале Сион есть не что иное, как аномалия, малая, необъяснимая резидуа, не вписывающаяся в детерминистические уравнения; это мусор матричной реальности, с которым сама Матрица справиться не может и потому перемещает его в другой мир.
987
"Как однажды написал Джеймс Олни, цитируя Поля Валери: "Любая теория есть автобиография"" (Weintraub R. E. How Economics Became a Mathematical Science. P. 6).
988
Если человеческая психика абсорбирует (или вынуждена абсорбировать) слишком большое количество непоследовательных, не связанных между собой наблюдений, которые не может объяснить или свести в единое целое, она защищает себя тем, что создает две личности или два мира, реагирующих по‑разному (да и являющихся, по сути, разными!) в каждой конкретной ситуации. Контраст ролей становится настолько радикальным, что они перестают быть устойчивыми и простого чередования ролей уже недостаточно, поэтому в качестве защиты необходима перемена самих личностей.
989
Nelson R. H. Economics as Religion. Р. 58.
990
Sören Kierkegaard’s Journals and Papers, 1054; цит. по: Mini P. V. Philosophy and Economics. Р. 211. Возможно, он думал о том же самом, что пытался показать Витгенштейн.
991
Caldwell B. J. Beyond Positivism. Р. 140.
992
Mini P. V. Philosophy and Economics. Р. 213.
993
См.: Caldwell B. J. Beyond Positivism. Р. 114.
994
Витгенштейн Л. Логико‑философский трактат. § 7.
995
"Многие из окружения Витгенштейна, правда, не понимали, что он вовсе не считает невыразимое словами вздором. Наоборот, то, о чем мы не смогли сказать, бывает самым важным" (Edmonds D., Eidinow J. Wittgenstein’s Poker. Р. 163).
996
См.: Mini P. V. Philosophy and Economics. Р. 16.
997
Йозеф Шумпетер советует от них отойти и исходить из исторического опыта. Вся немецкая историческая школа отказывается от абстрактных вневременных моделей и возвращается к истории как к единственному учителю.
998
Оставим в стороне вопрос, можно ли вообще создать такие конструкции без помощи интуиции.
999
Schumpeter J. Business Cycles: A Theoretical, Historical and Statistical Analysis of the Capitalist Process. P. 20.
1000
Тут [водятся] львы (лат.). Так на средневековых картах обозначали неведомые земли на краю ойкумены. - Примеч. пер.
1001
Шведский поэт Тумас Транстрёмер в 2011 году получил Нобелевскую премию по литературе. Этими строчками начинается одно из его самых известных стихотворений. Мы можем лишь догадываться, не символизирует ли эта поляна надежды тех, кто потерялся в лесу нашего времени. Ведь ответы приходят только после вопросов и никак иначе, а найти можно только потерянное. Если мы что‑нибудь ищем (смысл), то, значит, мы обратили внимание на утрату. У нас есть чувство, что он быть должен, но его нет. Только ребенок не задумывается о смысле своего существования - он у него просто есть, он им живет, его незачем искать.
1002
Сегодняшние наши представления об экономике недалеко ушли от представлений о механистической физике: еще жив миф о том, что в экономике, как и в физике прошлого века, действуют холодные, механические, от человека не зависящие, безжалостные и неукоснительные правила. Такое представление мне кажется ошибочным. И современная физика, в конце концов, знает, где границы точности (принцип неопределенности Гейзенберга, редукция фон Неймана) и что ни в чем нельзя быть совершенно уверенным; квантовая физика не механистична, а вероятностна: известно, что состояние частиц зависит от наблюдателя (кошка Шрёдингера и мысленный эксперимент с распадом ядра атома).
1003
Имеются в виду протесты 2011 года. - Примеч. ред.
1004
Притч. 16:32.
1005
Milton J. The Poetical Works of John Milton. Р. 106.
1006
Мягкие навыки (англ.) - эмпатия, коммуникативность, лидерские качества, самокритика и др.