228
Зомбарт В. Евреи и экономика. С. 367–368, 370. В действительности речь идет о неточном цитировании, и более того, не из Второзакония 6:5, а на два стиха дальше, 6:7. Как можно видеть, и Зомбарт допустил неточности. (В русском переводе книги Зомбарта неточность цитирования исправлена, а номер стиха оставлен как в оригинале. - Примеч. пер.)
229
В Торе всего упомянуто 613 законов, большинство из них в Книге Левит.
230
См.: Lalouettе C. Ramessova říše. Р. 284.
231
Как уже было упомянуто, слово "экономика" происходит от греческого nomos - "закон" или "дух закона". От nomos происходит суффикс "‑номия" в словах "астрономия", "экономия", "таксономия" и др.
232
Исх. 23:2.
233
Sokol J. Člověk a svět očima Bible. P. 30. Ян Сокол далее приводит аргументы в пользу того, что основатели американского общества так же, как когда‑то евреи, изначально были кочевниками, отдающими предпочтение свободе.
234
Превращение природного рая в представление о городе на небесах происходит позднее и завершается в последней книге Нового Завета, Откровении Иоанна Богослова, где жизнь после смерти изображена в небесном граде Иерусалиме. "Иерусалим" на иврите означает "город покоя".
235
Быт. 11:4.
236
См.: Быт. 13:12.
237
Быт. 12:1.
238
Числ. 11:4–6.
239
Sokol J. Člověk a svět očima Bible. P. 33.
240
Лев. 25:2–5. Урожая шестого года должно было хватить на три следующих года. См.: Лев. 25:20.
241
Символика этого числа связана с его кратностью семерке.
242
См.: Лев. 25:8.
243
"…И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя. Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните, что само вырастет на земле, и не снимайте ягод с необрезанных лоз ее…" (Лев. 25:10–11).
244
"Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской: он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя, а тогда пусть отойдет он от тебя, сам и дети его с ним, и возвратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих, потому что они - Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской: не должно продавать их, как продают рабов; не господствуй над ним с жестокостью и бойся Бога твоего" (Лев. 25:39–43).
245
См.: Фергюсон Н. Восхождение денег. С. 41.
246
Другая проблема заключалась в том, что, по свидетельству исторических источников, как в Месопотамии, так и у евреев со времен Ветхого Завета данное требование на практике исполнялось редко.
247
Пс. 23:1.
248
Лев. 25:13–16.
249
Лев. 25:23.
250
Лев. 23:22.
251
Втор. 24:19.
252
См.: Втор. 26:12–15.
253
Tamari M. The Challenge of Wealth. P. 52.
254
"Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений" (Ос. 6:6). См. также: Ис. 1:11; подобный пассаж можем найти и в Евангелии от Матфея, 9:13: "…Пойдите, научитесь, что́ значит: "милости хочу, а не жертвы"? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию". И еще в Евангелии от Матфея, 12:7: "…Если бы вы знали, что́ значит: "милости хочу, а не жертвы", то не осудили бы невиновных".
255
1 Цар. 2:8.
256
Притч. 14:31.
257
Притч. 21:13.
258
Исх. 22:21.
259
См.: Лев. 25:47.
260
Лев. 24:22.
261
Лев. 19:10.
262
Pava M. L. Business Ethics: A Jewish Perspective. Р. 92.
263
"Началась современная эпоха; мне думается, что она началась вместе с накоплением капитала в XVI веке. Я полагаю (по причинам, изложение которых заняло бы слишком много места), что изначальными факторами послужили рост цен и спровоцированный им рост прибылей. В свою очередь, эти факторы были вызваны появлением золота и серебра, которые испанцы привезли из Нового Света в Старый. С этого времени дремлющая сила накопления по сложному проценту пробудилась и вернула себе былую мощь, которую сохраняет вплоть до наших дней. А сила накопления, с которой действовал сложный процент в течение двух столетий, поражает воображение" (Кейнс Дж. М. Экономические возможности наших внуков. С. 61).
264
Фергюсон Н. Восхождение денег. С. 41.
265
Там же. С. 34.
266
Там же. С. 40.
267
Там же.
268
Там же.
269
Деньги, вместе с тем, способствуют объединению общества с огромным количеством входящих в него людей. Благодаря им мы можем доверять и человеку, которого не знаем, но который почитает те же (денежные) ценности. "И, в конце концов, именно деньги позволяют образовывать между людьми несравненно больше связей, чем их когда‑либо ранее существовало…" (Simmel G. Peníze v moderní kultuře. Р. 12). То, что деньги неким способом институциализируют доверие, подтверждается разными орнаментами, знаками и обозначениями, которыми банковские билеты и монеты усеяны еще и сегодня. Они представляют собой изображения неких "священных" символов государственности, наших святых или известных исторических личностей. Это должно означать, что банковский билет или его пользователь "присягают" на неких сакральных объектах: им верю, их принимать буду.
270
См. также: Зиммель Г. Философия денег.
271
Быт. 23:3–16: "И отошел Авраам от умершей своей, и говорил сынам Хетовым, и сказал: я у вас пришлец и поселенец; дайте мне в собственность место для гроба между вами, чтобы мне умершую мою схоронить от глаз моих. Сыны Хета отвечали Аврааму и сказали ему: послушай нас, господин наш; ты князь Божий посреди нас; в лучшем из наших погребальных мест похорони умершую твою; никто из нас не откажет тебе в погребальном месте, для погребения умершей твоей. Авраам встал и поклонился народу земли той, сынам Хетовым; и говорил им Авраам и сказал: если вы согласны, чтобы я похоронил умершую мою, то послушайте меня, попросите за меня Ефрона, сына Цохарова, чтобы он отдал мне пещеру Махпелу, которая у него на конце поля его, чтобы за довольную цену отдал ее мне посреди вас, в собственность для погребения. Ефрон же сидел посреди сынов Хетовых; и отвечал Ефрон Хеттеянин Аврааму вслух сынов Хета, всех входящих во врата города его, и сказал: нет, господин мой, послушай меня: я даю тебе поле и пещеру, которая на нем, даю тебе, пред очами сынов народа моего дарю тебе ее, похорони умершую твою. Авраам поклонился пред народом земли той и говорил Ефрону вслух народа земли той и сказал: если послушаешь, я даю тебе за поле серебро; возьми у меня, и я похороню там умершую мою. Ефрон отвечал Аврааму и сказал ему: господин мой! послушай меня: земля стоит четыреста сиклей серебра; для меня и для тебя что это? похорони умершую твою. Авраам выслушал Ефрона и отвесил Авраам Ефрону серебра, сколько он объявил вслух сынов Хетовых, четыреста сиклей серебра, какое ходит у купцов".
272
Авраам получает великие дары от Авимелеха, которого ввел в заблуждение, утверждая, что Сарра его (Авраама) сестра, а не жена: "И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно. И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана" (Быт. 20:14–16).
273
См.: Быт. 14.
274
Исх. 22:25.
275
Втор. 23:20–21, см. также: Лев. 25:36–37; Иез. 24.
276
Фергюсон Н. Восхождение денег. С. 44.
277
Там же. С. 45.
278
Втор. 24:6.
279
Лев. 25:35–37.