Сегодня большинство из нас идентифицирует разнообразные части тела и голос, который мы слышим в голове, как наши собственные; но так было не всегда. Структура древних языков указывает на то, что люди не всегда рассматривали тело или его придатки как свою безраздельную собственность.
Эго было слабо определено. Люди говорили о руке, ноге или теле как об «этой руке», «этой ноге» или «этом теле» и никогда не называли их «моя рука», «моя нога», «мое тело». В древних языках даже не было слов, которые мог использовать человек, чтобы обращаться к самому себе или заявить свое право собственности на что бы то ни было.
Как ни странно, даже сегодня, когда большинство из нас распознают эти якобы бесплотные голоса как свои собственные яркие внутренние мысли, мы по-прежнему придерживаемся веры в того же начальственного личного Бога, как делали наши шизофреники-предки.
С нашей предвзятой точки зрения это может быть трудно принять, но идея о том, что «я есть тело», столь же иллюзорна, сколь иллюзорно было частично сформированное эго, утверждавшее в древние времена, что оно слышит голоса богов. Мир, полный шизофреников, был в свое время столь же жизнеспособен, как и наш собственный современный эгоцентричный мир.
Наши палеолитические предки жили в мире, который мы ныне зовем духовным, как будто это какой- то другой мир, отдельный от физического. Разнообразные верования и идеи, которых придерживались наши предки на протяжении истории, отражают постепенное, на протяжении тысяч лет, возникновение автономного эго.
Мир не меняется; меняется только наше восприятие мира. Созданный человеком мир нереален, это фикция, сотворенная языком и его производными. Индивидуум иллюзия. Существует только Божественное «Я» и это оккультная реальность, которая скрывается за завесой майи, или иллюзии.
I) в переходе между сном и пробуждением ;
II) исторически как часть коллективного прогресса человечества
III) во время роста и развития индивидуума.
2. Точки перехода, в которых можно видеть возникновение эго, также являются точками, в которых с наибольшей вероятностью может произойти просветление.
3. Наиболее вероятный момент для обретения просветления: конец второго начало третьего десятилетия жизни, как у Махарши. Это время перехода, подобного переходу между сном и бодрствованием, и оно подводит итог историческому возникновению эго.
4. Чем дальше мы уходим от этой точки перехода, тем труднее обрести самадхи. Как только эго укоренится в начале третьего десятилетия жизни, сонный переход остается единственными вратами самопознания.
5. Инстинкт, чувство и эмоция тоже выражались у примитивных людей, но абстрактная концепция «я» как тела возникла только с пришествием современного человека.
6. То же можно сказать о современном ребенке, отроке или подростке, у которых инстинкт, чувство и эмоция остаются доминирующими до тех пор, пока кора головного мозга не станет полностью активной в конце второго начале третьего десятилетия жизни.
Глава 5. ЙОГА НЕ РАБОТАЕТ
Вообразите мой ужас, когда я осознал, что потерял. Единственное, о чем я мог думать, так это о том, как вернуть все обратно. Я сразу же возобновил занятия йогой и тайцзи-цюань, думая, что экстаз вскоре вернется тем же необъяснимым способом, каким начинался; но, увы, в моем духовном перерождении участвовали и другие факторы, которых я тогда попросту не понимал.
Вскоре лето подошло к концу, и 24-часовой круговорот солнечного сияния и мягкого света, которыми отличается северное лето, быстро уступил место сумеркам и темноте, по мере того как зима сжимала эту землю в ледяной хватке холода и мрака. Свежих фруктов больше не было, и мне пришлось вернуться к более привычному рациону. Я также снова набрал несколько фунтов веса и вернулся к сексуальной активности. И все шансы на пробуждение заново оказались утрачены мною безвозвратно, пусть сам я о том и не догадывался.
Все зимние месяцы я старательно занимался йогой и тайцзи-цюань, но к началу весны 1979 года начал всерьез сомневаться в действенности йоги как средства пробуждения кундалини. Если бы практика йоги была истинным катализатором, тогда новое пробуждение должно было быть простым делом, результатом продолжения серии упражнений, которые я выполнял в прошлом июне.
И только после своего второго пробуждения в сентябре 1993 года я понял, что именно казавшиеся несущественными факторы среды и обстоятельств, а вовсе не йога были катализаторами моего первого пробуждения.
ФАКТОРЫ, КОТОРЫЕ ПРИВЕЛИ К МОЕМУ ПЕРВОМУ ДУХОВНОМУ ПЕРЕРОЖДЕНИЮ:
1. Велосипедная поездка продолжительностью в месяц.
2. Скудная диета с ограниченным числом калорий.