Разумеется, ударный мешок не появился в моём доме неким чудесным образом его сделали люди на фабрике по производству спортивных товаров. Таким образом, висящий у меня дома ударный мешок это проявление не только моего желания заниматься боевыми искусствами, но и проявление работы сознания сотрудников фабрики, продавцов магазина спортивных товаров и других людей, например, службы доставки. Однако, и это важнейший момент, если бы у меня не было желания заниматься боевыми искусствами, то, сколько бы ударных мешков не производили на фабрике и не продавали в магазинах, ни один из них никогда не появился бы у меня дома.
Итак, внешний мир проявление работы нашего сознания. Работа сознания определяется накопленными ранее данными информацией и опытом, то есть кармой. Поэтому, если смотреть более детально, предметы и явления внешнего мира это наша карма.
Проявление кармы во внутреннем мире это работа Различения, Сформированного опыта и Представлений.
Работа Различения это, например, всплывающая в нашем сознании информация, заставляющая нас думать определённым образом, идеи и мысли, основанные на этой информации, полученной нами ранее.
Работа Сформированного опыта это наши желания и нежелания, обусловленные прошлым опытом и заставляющие нас совершать те или иные действия для их удовлетворения.
Работа Представлений это, например, воспоминания о приятных или неприятных моментах нашего прошлого, возникающие в виде образов.
Другими словами, то, как и о чём человек думает, какие он выносит суждения, какие воспоминания всплывают в его сознании, какие желания заставляют человека действовать тем или иным образом всё это результат кармы, накопленной этим человеком в прошлом и в прошлых жизнях. Человек живёт в соответствии со своей кармой.
Итак, образы, опыт и информация, содержащиеся в наших Накоплениях 35, относятся к нашему внутреннему миру. Однако и эти тонкие или бесформенные объекты являются внешними по отношению к нам. То есть они не являются нами изначально: образы, опыт и информация были просто получены нами извне и накоплены в нашем ложном «я». Поэтому они всё равно являются внешними по отношению к нам объектами. Любой воспринимаемый нами объект не является нами. Об этом говорит сам факт его восприятия. Однако, находясь в непробуждённом состоянии сознания, мы не можем существовать без восприятия внешних объектов. Именно поэтому мы и совершаем бесконечные действия телом, речью и мыслью, направленные на поиск всё новых и новых внешних по отношению к нам объектов.
Первопричина этого бесконечного поиска и восприятия Авидья, невежество, или отсутствие самоосознания. Проявление Авидьи движение нашего сознания. Работа сознания и полученные данные формируют наше ложное «я», или Пять Накоплений: в ложном «я» накапливаются данные наших действий, или карма. То, что приводит в движение эти данные Пяти Накоплений это наше сознание. То, что побуждает сознание двигаться это мы, или Атман, пребывающий
в состоянии Авидьи.
2. Отождествление себя с объектом
Далее наше сознание непременно «цепляется» за объект. Это можно назвать отождествлением, поскольку мы пытаемся найти себя в любом объекте. «Найти себя» означает, что мы сразу хотим понять, выгоден нам этот объект или нет, приятен он или нет и так далее. Вспомним ещё раз, что Истинное «Я» это свобода и счастье, вот потому мы и ищем во всех объектах нечто приятное, выгодное, приносящее счастье и т. д. и т. п. Именно поэтому происходит «цепляние», или отождествление, с любым объектом.
Просветление это не умышленный отказ от восприятия, не состояние полного «обнуления», когда забываешь всё, не понимаешь, где находишься и что происходит. Состояние подобного «обнуления» это Небытие, о котором я рассказывал в предыдущей главе. Поэтому очень жаль, когда этот кромешный мрак приравнивают к состоянию Нирваны. Тем более, что Просветление и Освобождение, то есть состояние Нирваны, это не отказ от истинной радости, свободы и счастья, присущих нам изначально. Именно в благословенный миг Просветления эти абсолютные состояния и пробуждаются в нас для этого и ведётся подлинная духовная практика.
Можно сказать, что прекращение работы сознания в момент Просветления это начало подлинного восприятия. Реализовав Просветление, мы действительно останавливаем, прекращаем появление иллюзорных радостей или страданий, которое вызвано исключительно нашим обыденным восприятием и различением объектов.
Однако это прекращение осуществляется не за счёт нашей воли или чего-то в этом роде, а благодаря ви́дению того, что «цепляние» и различение объектов является бессмысленным, поскольку они пусты и не являются нами. «Пустота не может навредить пустоте; бескачественное не может повредить бескачественному» сказано в «Бардо Тхёдол». Другими словами, Просветление это не различение на основе какой-то конкретной информации, известной только просветлённым, это не какой-то особый способ мышления или восприятия, который неведом обычному человеку. Просветлённое состояние это отсутствие движения сознания и отсутствие различения.