Глава 2. Процесс восприятия и различения, ведущий к страданиям
Никогда не бывало такого времени, чтобыМеня, тебя и этих царей
Не было в этом мире;
Мы существуем всегда
И будем существовать и в будущем
«Бхагавад-гита» , 2.12
Свобода, счастье и отсутствие самоосознания
Когда же мы достигаем Просветления, наше состояние может быть охарактеризовано в двух пунктах.
Во-первых, наше обыденное сознание полностью прекращает свою работу, в результате чего весь наш прошлый накопленный опыт и информация (то есть наша карма) перестают влиять, или управлять нами. Если мы хотим их использовать, то мы можем это делать, однако влияния на нас они не оказывают. Другими словами, разрывается цепочка: действие получение опыта формирование желаний новое действие новый опыт. Это и есть подлинная, или совершенная, свобода свобода от всего прошлого опыта и информации. Это состояние совершенного Спокойствия: сознание и, соответственно, прошлый опыт остановлены.
Во-вторых, получение нового опыта и восприятие новой информации также не оказывает на нас влияния. Здесь, как и в первом случае, сознание также не приходит в движение, вследствие чего опыт не укореняется,
не фиксируется, не формирует новых желаний или нежеланий, то есть не формирует причины следующих действий. Это состояние совершенного Созерцания и абсолютного счастья, поскольку больше не возникает страданий и иллюзорных радостей, приводящих в итоге к страданиям.
Таким образом, где бы мы ни находились, в каком бы мире мы ни пребывали, мы всегда бессознательно стремимся к этим двум состояниям к свободе и счастью, потому что именно они являются нашей истинной изначальной сущностью, являются нами. Другими словами, как бы парадоксально это не звучало, но все живые существа стремятся к Просветлению и Освобождению, то есть к свободе и счастью. Однако из-за невежества они пытаются найти эти состояния вовне, во внешних предметах и явлениях, не видя, что эти абсолютные состояния присущи им изначально, являются их подлинной природой, или Истинным «Я». Это очень похоже на ту ситуацию, когда вы, стоя по колено в чистой питьевой воде, изнываете от жажды. Обратите внимание на свой собственный опыт, и вы увидите, что это именно так.
Например, когда мы получили то, что хотели объект своего желания, который нас полностью удовлетворяет, хочется ли нам именно в этот момент чего-то ещё? Нет, поскольку мы полностью удовлетворены, и наше сознание в этот момент остановлено. Это и есть свобода и счастье, состояние Нирваны. Однако в обычной ситуации оно достигается за счёт обладания каким-либо объектом. Далее этот объект прекращает своё существование или просто надоедает нам, и мы начинаем поиски нового объекта. Следовательно, сознание, направляемое желаниями, так и будет бесконечно перемещаться от желания А к желанию Б, от желания Б к желанию В, от желания В к желанию Г. И этому не будет конца. «Движение сознания» можно заменить словосочетанием «мирские желания». Поэтому состояние Нирваны это полное разрушение мирских желаний. Оно реализуется благодаря остановке сознания. Таким образом, свобода и счастье это отсутствие каких бы то ни было желаний, или движений сознания. Но в повседневной жизни мы достигаем этого состояния исключительно за счёт обладания какими-либо объектами (внешними или внутренними), то есть наше обыденное состояние свободы и счастья обусловлено мы полностью зависим от этих объектов.
Процесс восприятия и различения, о котором далее пойдёт речь, это то, что формирует жизнь всех непросветлённых живых существ. Этот процесс восприятия и различения существует исключительно из-за работы нашего ложного «я», или Пяти Накоплений. Мы ошибочно считаем данный процесс собственной жизнью, единственно возможной реальностью.
Процесс восприятия и различения
1. Движение к объектам
Однако из-за действия Авидьи, или, говоря проще, невежества, мы ищем себя во внешних по отношению к нам объектах. Что такое «внешние по отношению к нам объекты»? Обычно считается, что существует внешний и внутренний мир человека.
Предметы и явления внешнего мира созданы
работой, как нашего сознания, так и работой сознания людей, окружающих нас.
Утверждение о том, что всё есть проявление работы сознания, зачастую вызывает вопросы или споры. Поэтому позвольте привести простейший пример, иллюстрирующий, как работа нашего сознания проявляется во внешнем мире.
Я занимаюсь боевыми искусствами. Для отработки ударов руками и ногами я использую тяжёлый ударный (боксёрский) мешок, который висит у меня дома. А у вас есть дома ударный мешок? Если да, то это означает, что мы с вами имеем схожую работу сознания. Другими словами, у нас есть данные (информация и прошлый опыт), которые формируют в нас стремление, движение сознания, или желание заниматься боевыми искусствами, поэтому-то у нас дома и висят боксёрские мешки для отработки ударов. С другой стороны, если у вас нет интереса к боевым искусствам, нет желания тренироваться, то и проявляться в окружающем вас мире в виде объектов (мешка для отработки ударов) и явлений (тренировок) будет просто нечему. Соответственно, и никаких ударных мешков, «груш» или макивар в вашем доме не будет.