В непросветлённом состоянии мы бесконечно различаем пустые объекты на основе пустой информации, вследствие чего испытываем бесконечные страдания непостоянства. Но в момент остановки сознания мы действительно видим это. Наше состояние в этот момент это именно ви́дение, пробуждённое состояние, а не логическое рассуждение и сознательный акт нашей воли. Это состояние познаётся только эмпирически. Пережив это состояние, мы возвращаемся в состояние счастья, свободы и радости в их истинном, изначальном смысле, поскольку только в этом состоянии мы осознаём подлинных себя. Другими словами, это состояние выше всех иллюзорных радостей или страданий, потому что их появление остановлено, однако само это состояние самоосознания и есть наивысшая радость, свобода и счастье, так как они присущи нам изначально.
«Существует только одна реальность. И ты ею являешься, хотя об этом не знаешь. Но, когда ты пробудишься в этой реальности, ты больше не будешь чем-то, а будешь всем и всегда. И это всё» (Калу Ринпоче).
Итак, при соприкосновении с любым объектом у нас есть два пути: ви́дение и отсутствие ви́дения.
В первом случае мы едины с объектом, поскольку наше сознание остановлено, а значит, мы свободны и от воздействия объекта, поэтому Калу Ринпоче и говорит «ты больше не будешь чем-то, а будешь всем и всегда».
Во втором мы отождествляемся с объектом, ищем себя в объекте, «цепляемся» за объект. В этом случае мы, следуя обычному процессу двойственного мышления, переходим к различению объекта.
3. Различение объектов
Они активизируются сознанием. Мы различаем объект. Как следствие у нас возникают желания и нежелания, направленные на данный объект. То есть наш прошлый опыт и информация окрашивают все воспринимаемые нами изначально пустые объекты в цвета радости или страдания.
Этот принцип замечательно показан в сказке «Волшебник Изумрудного города». Главные герои прибывают в Изумрудный город для встречи волшебником Гудвином. На входе в Изумрудный город страж говорит им надеть специальные очки: «Без очков вас ослепит великолепие Изумрудного города. Даже все жители города носят очки день и ночь. Таков приказ Мудрого Гудвина. Очки запираются на замочек, чтобы никто не мог снять их». В итоге Изумрудный город на поверку оказался самым обычным, построенным из простых камней, однако очки создавали иллюзию того, что город построен из изумрудов.
Не вдаваясь в подробности сюжета сказки, нужно отметить сущностную вещь. Обычные камни, из которых был построен Изумрудный город, это обычные камни, они не являются «добром» или «злом», «счастьем» или «страданием». Очки, которые надели герои, это просто очки с зелёными стёклами, они также не являются «добром» или «злом», «счастьем» или «страданием». Другими словами, и камни, и очки пусты и не обладают положительными или отрицательными свойствами. Однако, наблюдая обычный каменный город через обычные зелёные очки, герои получили «Изумрудный город». Точно также и мы, различая пустые предметы и явления во внешнем и внутреннем мире через призму накопленных данных (кармы), получаем свою иллюзорную реальность, которую называем жизнью, получаем свой «Изумрудный город». Поэтому всё, что мы испытываем это иллюзия нашей кармы.
В своей повседневной жизни мы не можем видеть и понимать работу своего сверхподсознания и подсознания. Однако мы ежесекундно испытываем воздействие, сталкиваемся с результатом их работы, поскольку сверхподсознание и подсознание это и есть наши «зелёные очки». Если говорить совсем точно, то оправа для очков это наши Пять Накоплений, стёкла в очках многослойное сознание, а краска на изначально прозрачных стёклах наша карма, или накопленные данные. Проблема в том, что, ведя обычную жизнь, мы не можем снять эти очки, то есть остановить работу Пяти Накоплений и двойственного сознания. Так происходит потому, что в своей повседневной жизни мы отождествляем себя и с Пятью Накоплениями, и с двойственным мышлением, в результате чего полностью от них зависим.
Таким образом, различая объекты, мы приходим к двум полюсам: «хорошо» или «плохо». Иногда кажется, что объект нам безразличен, однако это не означает, что в данном случае наше Различение остановлено. Безразличное отношение это отрицательное отношение. Например, если нам не нравится какой-то человек, тогда нам будет безразлична и его судьба.
Итак, если вследствие различения объект нравится нам, то возникает желание, направленное на получение этого объекта. Если объект вызывает у нас негативные эмоции, то возникает желание избавиться от этого объекта.
4. Желания, направленные на объект
Первый это Авидья, или Фундаментальное Неведение, о котором уже упоминалось ранее.
Прежде чем дать точное определение термину «Авидья», нужно пояснить, что русский язык имеет общую грамматическую основу с санскритом.
Итак, санскритское слово «Авидья» буквально переводится как «отсутствие знания», «невежество», «неведение». «Неведение» это «не ведать», то есть не знать чего-либо. Корень слова «неведение» ВЕД, как и в слове «ведать», то есть «знать». Однако у слова «Авидья» другой корень ВИД, как у слова «видеть». Получается, что точное значение слова «Авидья» не «неведение», а «невидение». Таким образом, сущность невежества во всех его проявлениях это состояние, при котором, мы чего-то не видим, а уже как следствие можем чего-то «не ведать» не знать или не понимать. Но что же скрыто от нашего взора? Авидья это отсутствие самоосознания: мы не видим, не осознаём себя, в результате чего мы пытаемся найти себя во внешних по отношению к нам пустых объектах и явлениях, не являющихся нашей истинной сущностью. Другими словами, мы ошибочно полагаем,