Отсюда и двойственное восприятие цивилизационных процессов. С одной стороны, человек, пробудивший Волю, становится действительно свободным существом, но с другой его свободные действия имеют совершенно иной смысл для Больших Процессов. И если за его свободной волей стоит нечто более высокое и непостижимое для нас, нежели свобода, то это же «более высокое» стоит и за Большими Процессами.
Двойственность Больших Процессов по отношению к человеку нужно понимать как данность. С одной стороны, история это череда преступлений, регулярное уничтожение высших форм, но с другой привнесение этими процессами новых пониманий. Цветущие формы русской жизни были уничтожены примитивным большевизмом, и как русские мы должны были сопротивляться этому любой ценой. Большевизм прервал органическое развитие России, выстраивая над ним свое сверхобщество, которое по своим формам стояло ниже организмических цивилизационных процессов. Но тем самым он поставил Россию перед необходимостью создания сверхорганизменных форм, того, что мы назвали волюнтократией. Если бы мы понимали этот процесс, катастрофы ХХ столетия были бы излишними. Но люди редко задумываются над большими контекстами, в которые вписываются их маленькие планы.
9.2. Для Больших Процессов люди с их мотивациями и действиями лишь материал, из которого складываются цивилизационные организмы. Не следует поддаваться соблазну видеть в них союзников или врагов, иначе можно уподобиться медведям из стихотворения Николая Гумилева, принимающим ледоход на Неве за акцию грандиозных сил, освобождающих их из зоопарка:
Нам со стороны, «сверху», понятно, что это событие никакого отношения к судьбе медведей не имеет, но они понимают этот Большой (по отношению к ним) Процесс как направленный на преодоление их «тягостного» состояния. То же можно сказать и об истолкованиях истории, как отражающей или отрицающей интересы людей для Больших Процессов события лишь клетки их собственного организма.
Жестокость Больших Процессов по отношению к людям проистекает из специфически человеческой лени, которую предстоит преодолеть волюнтократии. Для развития космонавтики нужны были дополнительные большие усилия, непрагматичные и избыточные по отношению к нормальной жизни, но эти усилия все же были бы неизмеримо меньшими и не столь травматичными, чем те, которые сопровождали спазм 19141945 годов, приведший именно к этому результату появлению космонавтики. Можно ретроспективно смысл русской революции усмотреть именно в создании предпосылок для возникновения космонавтики. Если бы революции не было, то победившая Россия не допустила бы послевоенного унижения Германии, убирая тем самым почву, на которой вырос НС. Не было бы примера большевистских зверств, а значит, и достаточно четкого образа врага, не было бы НС-революции в Германии, не было бы столь напряженной и бескомпромиссной войны и последующего противостояния СССР и США, а значит, и предпосылок для создания ядерного оружия и боевых ракетных систем, послуживших основой для космической экспансии.
То же справедливо и в отношении рождения и исчезновения государственных организмов. Не было бы в 1939 году включения в состав УССР Западной Украины, не произошла бы идентификация ОУН и ее вождей с Украиной в целом, а не произойди передача Крыма Украине в 1954 году, повлекшая за собой его возврат России в 2014-м, не хватило бы Украине оснований для отталкивания от России и становления на путь обретения собственной идентичности. Мы не можем увидеть, каковы последствия этого мучительного процесса, но с организмической позиции целенаправленность процессов очевидна отталкиваясь от России, Украина отталкивает и Россию от Запада.
Конечно, вышеописанное следует рассматривать как условные реконструкции, но они дают прочувствовать, что такое Большие Процессы.
Позиции тех, кто живет в исторической колбе хаотичного броуновского движения, и тех, кто живет в историческом организме, кардинально различны, и нет критериев, по которым можно сказать, какая картина мира справедлива, и принять ту или иную систему убеждений. Но видение истории как Больших Процессов конструктивно, поскольку позволяет выстраивать сложные двойственные линии и взаимодействия с Процессами, и собственных действий акторов, а одномерное представление об историческом броуновском движении оставляет только одну позицию: в лучшем случае материала для непонятных процессов, в худшем мусора, выбрасываемого на их обочину.
Чтобы избежать катастрофической гибели высших форм во имя новых перспектив, сами эти формы должны осознанно и целенаправленно преодолевать себя. Так мы сделаем еще один маленький шаг к преодолению того Искажения, в котором пребывает мир после Грехопадения.
Чтобы стать по отношению к Большим Процессам не материалом, а сотрудником, нужно научиться их создавать, встать на уровень, соответствующий их уровню. Но для этого необходимо ясное сознание и способность действовать без мотивации текущими потребностями. Как показывает исторический опыт, выживают не те общества, которые обеспечивают комфорт, а предпринимающие регулярные напряженные усилия, выходящие за рамки обеспечения материального и эмоционального благополучия. Большие Процессы идут своим чередом, перемалывая их участников как материал, но материал может стать осознанным соучастником, реализующим и свои задачи, и понимающим контекст, в который включаются эти реализации. В этом случае вселенская неразбериха превращается во вселенский организм. Теперь в историческом процессе можно увидеть не только результирующую случайных и хаотичных событий, своего рода рождение «порядка из хаоса», но и процесс развития сверхорганизма, направленного к определенным целям, в котором цепочки отдельных событий превращаются в направленные процессы.