8.3. Опасений, лежащих в основе в «страшных сказок», на самом деле, много. Это и опасения тотального контроля, ведущего к исчезновению самого понятия тайны, место Божественного Всеведения заменяет вульгарная версия всеведения технического наблюдения. И переход к искусственному размножению и редактированию генов. Технические возможности для всего этого действительно появляются. То, что раньше составляло основу стабильности, становится изменяемым, но где инстанция, управляющая этими изменениями?
Совокупность «страшных сказок о будущем» описывает итоговую ситуацию, отражающую теневую сторону Технологий: осуществимыми становятся проекты, нарушающие культурные нормативы. Данности человеческого существования становятся условными, и нет никаких естественных препятствий для их изменения. Уже сейчас не являются редкостью операции по изменению пола, однополые семьи перестают восприниматься как недопустимое извращение, нелепые идеи киборгизации организма находят своих сторонников даже в интеллектуальных кругах.
Реальной перспективой завтрашнего дня видится и радикализация биотехнологий: переход к внешнему размножению человека выращивание плода в искусственной матке. Для воплощения этой возможности требуется лишь серьезный кризис, ставящий под сомнение дальнейшее существование сложившихся обществ вследствие демографической катастрофы, и политическая воля осуществить подобную экстремистскую революцию, спасительную, но изменяющую основные принципы существования современных технологических обществ не в меньшей степени, чем советский и НС-проекты. Наличие обширной группы выращенных вне семьи детей потребует эффективных технологий воспитания и образования, порождая одновременно соблазн произвольного управления историей: изолированной от естественных социальных процессов группе можно преподать любую систему и исторических, и естественно-научных представлений. Эти технологии пока никто не разрабатывает, но уже сейчас они становятся вполне реализуемыми. Их внедрение станет реальностью при выборе либо они, либо гибель и деградация.
Эти «страшные сказки», при всех их преувеличениях, отражают реально идущие процессы: Технологии начинают изменять и человека и ту уцелевшую минимальную культурную оболочку, в которой человек живет и которая его и создает.
Понятно, что если реализация таких сценариев, означающая победу Башни над человеком, и состоится, то она будет выглядеть совершено иначе. Сказка представляет собой проекцию современных примитивных технических средств на будущее и не учитывает ни новых технических возможностей, ни прилета «черных лебедей», но она отражает фундаментальные проблемы человеческого бытия. Условием их реализации является устранение Церкви и Культуры в качестве организующих начал человеческой жизни. Этот процесс, как и всякую деградацию, нельзя остановить, не создав новую управляющую инстанцию.
Все эти пародии и карикатуры лишь свидетельствуют о неустранимости религиозного и культурного измерений Сознания. В искаженном и дурашливом виде звучат вечные темы свободы, предназначения и искажения. И здесь, как и в ранее разобранных темах, сквозь искажения пробивается альтернатива: либо дальнейшее движение по пути утраты Сознанием связи со своей свободной волевой основой и, как следствие, подчинение сложившимся упрощенным формам, утратившим свой функциональный характер и ставшим паразитарными, или путь волюнтаризации Сознания и всех форм его социального проявления. Эта грань, на которой человеческие сообщества находятся постоянно, но впервые защищающая их оболочка Культуры заменяется оболочкой Технологий. Принципиальный вопрос: будет ли эта оболочка подобно Культуре увеличивать внутреннее разнообразие и мощь отдельного человека или же упрощать и ослаблять его?
8.4. Современные истории о будущем смягченное и вульгаризированное отражение христианской эсхатологии. Что означает «кончина Мира» для современного внецерковного сознания конец существования реальности или только разрыв связи Сознания и Тьмы Кромешной, конец феноменального мира и рождение нового? Что означают «новые небеса» и «новая земля»? Будем ли мы, сознательные существа в человеческой форме, материалом грядущего преобразования
или его соучастниками? Собственно, в проекте нового волюнтаризма в очередной раз оживает локальный вариант этого вопроса. Подобно большому апокалипсису, малый возникает как спасение локального мира свободы в момент ее утраты господство Второй Вавилонской Башни внезапно преодолевается пробудившейся Волей.
8.5. Независимо от того, будут ли реализованы «страшные сказки» или преодолены, возникает вопрос: кто будет управлять этим процессом? Вторую Вавилонскую Башню может спасти только Четвертый Рим, только переход Башни под управление Воли. Иначе действительно возникает угроза появления нового господина-«снизу» превращение и цивилизации, и окружающей среды в обусловленный цифровыми структурами механизм, своего рода цифровой муравейник. И это в лучшем случае. В худшем Технологии, не восстановившие свои источники Культуру и Церковь, утратив свои высшие смыслы, рухнут под напором нового варварства, вдохновляемого более сильными религиозными и культурными мотивациями. Вторая Вавилонская Башня может сохраниться, лишь создавая внутри и вокруг себя религиозную и культурную среду не меньшей искренности и сложности, нежели Церковь и Культура, породившие Технологии. Остается открытым вопрос: будет ли осуществлен такой поворот, противоречащий всей наблюдаемой нами современной истории? Выживет ли общество Технологий? Начнет ли «как» вновь определяться «зачем»?