Чун Бен
Естественная Школа Цзинган-Чан Шаолиньских боевых искусств
Хотя Школа Цзинган-Чан следует традиции Боевых Искусств Шаолиня, по многим чертам она отличается от других ветвей Шаолиньской школы.
Первое: все ветви Шаолиньской школы основателем Шаолиньских Боевых Искусств считают Бодхидхарму, индийского монаха, который основал школу Чань-Буддизма в Китае. Школа же Цзинган-Чань считает основателем Монастыря Шаолинь его первого настоятеля Бато.
Второе: все ветви Шаолиньских Боевых Искусств отделяют занятия У-ШУ от практикования в Буддийском учении, и между этими двумя направлениями нет внутренней связи. Школа Цзинган-Чань, напротив, объединяет эти два направления в одно.
Третье: с точки зрения Буддизма Шаолиньские Боевые Искусства произошли из школы Чань, а школа Цзинган-Чань считает прародителями Чань и Тантризм.
Символом Цзинган-Чань является круг, разделенный на две равные части: Ин (женская часть отрицательная) и Ян (мужская часть положительная). Эти две части разделены на четыре, обозначенные Ин, Ян и наоборот. Две разделяющие кривые линии в круге пересекают друг друга, как показано на рисунке и обозначают независимость Ин и Ян и единство противоположностей.
Этим знаком Цзинган-Чань пытается не только объяснить эволюцию и революцию всего бытия, но также пытается
поставить теории и опыт У-ШУ в соответствии с идеями Буддизма. Каждое боевое движение школы тесно связано с этим знаком. Что же обозначает название «Цзинган-Чань естественная школа»? Чань как ядро названия это сокращенная транслитерация слова «Дхана», которое на санскрите означает «успокоится и думать» или «духовная трансформация». В соответствии с доктриной Цзинган-Чань человек по своей натуре является от рождения чистым и идентичным Будде. Эта чистая натура человека со временем пропадает в связи с тем, что подвергается воздействию и подавлению эмоциями и желаниями внешнего мира, и сердце человека приходит в замешательство. От этого замешательства можно избавиться благодаря занятиям Чань. В соответствии с Буддисткой доктриной Цзинган-Чань почти идентична школе Чань-Буддизма. Изучение заповедей и практикование в Чань приведут человека от «заповеди» к «медитации», от «медитации» к «мудрости», пока, наконец, он не овладеет «небесной мудростью» и не войдет в царство «неделания ничего и в то же время делая все».
Три шага «заповедь, медитация и мудрость» являются также основными принципами Цигун (искусства дыхания), используемого Естественной Школой Цзинган-Чан. Современный мастер этой школы монах Цзиньу, однажды сказал своим ученикам: «Занятие Чань закалит вашу натуру, ваше дыхание, вашу позу и ваше мастерство. Другими словами, тренировка своей натуры, дыхания, позы и повышение мастерства все входит в категорию Чань». Доктрин Цзинган-Чань не только формирует принципы, но также составляет содержание Цигун и Угун (боевые методы) этой школы. Таким образом, Чань сочетает в себе Цигун и Угун или, проще говоря, Чань это искусство, а искусство это Чань.
«Цзинган» китайское название алмаза, самого твердого вещества в природе. Тот факт, что слово Цзинган выбрано для названия искусства и применимости Чань говорит о том, что искусство Цзинган-Чань является великолепным, несравнимым, непобедимым в реальном бою.
Название «Естественная Школа» указывает на то, что эта ветвь У-ШУ следует принципу природы. Все множества свободных движений и поза (за исключением позы Будды) представляет либо «небесные светила», либо «земное бытие». Кроме того, в обычных боевых искусствах всегда можно найти применение «моста» (подготовительных поз для рук в целях атаки или защиты) и бойцы часто пытаются создать «мост» если нет готового. В боевом искусстве Естественной Школы не нужен «мост». Применяя различные методы «прилипания и поглощения» боец может справиться с противником без использования «моста» противника или создания собственного моста. Он готов в наиболее естественной манере встретить атаку противника и найти наиболее слабые его места. Каждое движение бойца естественной школы, будь то атака или защита, наступление или отступление, является ловким, изящным и естественным.
Просуммировав сказанное выше, в названии Естественная Школа Цзинган-Чань, Чань относится к теории, принципам и внутренним методам. Другими словами Цзинган-Чань представляет спокойствие «тишины». а Естественная Школа неистовство движения. С другой стороны, обе составляющие органически соединяются и методы Чань становятся одним целым.
Система Цигун, входящая в Естественную Школу Цзинган-Чань, находится в соответствии с категорией Буддисткой системы Цигун, которая имеет свою собственную теорию. Буддисткая система Цигун включает: пять положений Дхарани, семь положений Бато, пятьсот положений Цзиньи (восемнадцать из которых используются часто). Начинать занятия по Буддисткой системе Цигун следует с Дхарани, затем Бато и Цзиньи.
Естественная Школа Цзинган-Чань имеет тридцать два комплекса серий боевых искусств, каждый из которых имеет непосредственное отношение к вышеупомянутым положениям Цигун. Начальные положение Дхарани (положение Будды, дракона, журавля, тигра и ястреба) являются методами Цигун известные под названием методов Угун. Семь положений Бато являются вершиной Угун этой ветви У-ШУ и представляют собой защитный вид боя, который тесно объединяет Цигун и Угун. Центральными являются три положения: журавля, дракона и льва, с которыми соответственно связываются энергия, дух и импульс. Положения в четырех направлениях являются следующие: тигра, леопарда, змеи и грифа, с которыми можно связать кость и жизнеспособность соответственно. Положения Цзин и включают высшие методы Естественной Школы Цзинган-Чан, так как они тесно объединяют практику Чань с ведением боя.