Второе рождение важно в жизни, потому что оно дает человеку, рожденному из плоти, дверь в область духа. Это главная цель изучения Вед, открывающая дверь во внутреннее царство человека и дающая ему возможность увидеть свет Бога.
Напоминая учителю имена героев своей армии, Дурьодхана оценивает свою собственную силу и создает впечатление как своего собственного могущества, так и могущества всех, кто поддерживает его.
Ты сам и Бхишма, и Карна, и Крипа, победитель в бою;
Ашваттхама и Викарна, а также сын Сомадатты.
Бхишма предок (сводный брат деда) и Кауравов, и Пандавов. Он воспитал Дхритараштру и Панду. Он самый опытный из всех собравшихся воинов. На него, в основном, полагается Дурьодхана.
Карна единокровный брат Арджуны.
Крипа шурин Дроначарьи.
Ашваттхама сын Дроначарьи.
Викарна третий из ста сыновей Дхритараштры.
Сомадатта король Бахиков.
Стих 9
И много других героев есть, вооруженных различным оружием, искусных в ратном деле, рискнувших жизнью ради меня.
Перечислив имена героев своей собственной армии, Дурьодхана подчеркивает их мощь, и в следующем стихе он сравнивает силы двух сторон.
Стих 10
Безгранична наша армия, под командованием Бхишмы.
Тогда как их армия,
под командованием Бхимы, ограничена.
Дурьодхане пришлось подстрекать командующего его собственной армии Бхишму против могущественного Бхимы, предводителя армии Пандавов. Вместе с тем он напомнил Бхишме, что как командующий он отвечает за победу или поражение.
Заявив, что он более могуч, чем его противник, Дурьодхана в следующем стихе отдает свой окончательный приказ начать сражение.
Стих 11
И потому,
размещенные на ваших соответствующих позициях,
на всех фронтах,
поддержите прежде всего Бхишму, все вы!
Этот стих выявляет проницательность Дурьодханы. Он знает, что большинство из собравшихся на его стороне воинов находятся здесь не столько ради него самого, сколько из любви к Бхишме. Вот почему он так говорит, но, поступая таким образом, он заручается их симпатией и доверием так же, как и самого Бхишмы.
Стих 12
Старый Куру, славный предок (Бхишма), издал громкий рык, как лев, и затрубил в свою раковину, веселя сердце Дурьодханы.
Услышав слова Дурьодханы, Бхишма, воодушевляя его, начинает подавать сигнал к бою.
раковины, горны, литавры, бубны и барабаны
враз загремели, и звук был возбужденный.
Совсем внезапно дает представление о том, как действует природа. Природа обеспечивает в атмосфере огромную приспособляемость для роста добра и зла. Но когда влияние вырастает за пределы допустимого, природа более этого не выносит; внезапно достигается точка взрыва. Внезапный раскат львиного рыка Бхишмы и возбужденный шум, произведенный всей армией, символизируют громкий вопль природы, заявляющей о критической точке безмерного зла, которое Дурьодхана и его сторонники накопили для себя.
В истории войны всегда были результатом кумулятивного эффекта агрессии по отношению к невинным; индивидуумы продолжают подавлять других, не ведая, что агрессия нарастает в атмосфере, чтобы, в конце концов, обрушиться на них как их собственное несчастье. Человек пожинает последствия собственных деяний.
Следующие стихи описывают воздействие этого на противостоящую армию.
Стих 14
Тогда, сидя в огромной колеснице, запряженной белыми конями, Мадхава (Господь Кришна) и сын Панду (Арджуна) также затрубили в свои великолепные раковины.
Слово тогда в этом стихе имеет особое значение, так как оно показывает, что Пандавы Арджуна и его сторона не проявляют инициативу в битве, а лишь отвечают на действия Кауравов.
Это естественное поведение для праведных людей они никогда не бывают агрессивны. Если они и кажутся таковыми, они только выполняют свою роль в качестве инструментов божественного плана. Пандавы получили вызов и им приходится принять приглашение, раз оно пришло, но они не дают первого сигнала к войне. Только когда они получили сигнал от другой стороны, они вынуждены ответить на него. И когда они действительно отвечают, их ответ более мощный, потому что за ним стоит сила праведности.
Слово колесница имеет особый метафизический смысловой оттенок. Колесница это физиологическая структура, тело. Оно стоит на поле жизненной битвы как транспортное средство для естественного процесса эволюции. Чувства это кони, запряженные в тело-колесницу.
Запряженная белыми конями: белое символизирует саттву, или чистоту, означая тем самым, что колесница управлялась под влиянием чистоты и праведности. Когда высшее Я направляет, тело движется под влиянием саттвы. Господь Кришна символизирует высшее Я, колесница, которой Он управляет, должна быть запряжена белыми конями. Сам вид колесницы отражает ее предназначение. Она стоит и движется, чтобы защитить чистоту и праведность.
Мадхава означает Бог удачи, а также сразивший демона Мадху. Использование этого имени показывает власть Господа Кришны над природой. Это указывает, что Господь Кришна предстанет как Бог удачи перед теми, кто стоит на стороне позитивных сил, и как убийца демонов перед теми, кто содействует злу. Господь Кришна сохраняет нейтралитет между двумя армиями и трубит в свою раковину, чтобы заявить, что готов помочь любому, кто захочет извлечь