Не могу стоять: любовь вместе с силой праведности делает человека сильным, но без нее ослабляет его. Арджуной овладела любовь, которая грозит ниспровергнуть дело праведности. Неудивительно поэтому, что он чувствует слабость, не может стоять.
И, кажется, ум мой в смятении: Арджуной овладели качества сердца. Но ум Арджуны достаточно силен: он обладает главными качествами храброго человека. Даже тогда, когда его сердце подвластно силе любви, его ум активен и настороженно оживлен. Живой ум изо всех сил пытается изменить путь сердца. Это сравнимо с попыткой мощной силы разума заставить машину жизни Арджуны, в которой он мчится по дороге любви, двигаться в обратном направлении. Эта попытка дать обратное направление течению потока жизни производит впечатление, что его ум в смятении.
Стих 31
И я вижу неблагоприятные предзнаменования,
О Кешава (Господь Кришна),
и не вижу я блага в убийстве моих сородичей в битве.
Арджуна в этом стихе передает состояние всей природы в этот опасный момент войны.
Убийство моих сородичей: в этих словах крик сердца и ума Арджуны. Убийство идет от ума, так как он предан Истине, праведности и уничтожению зла. Мои сородичи это крик сердца. Полное любви сердце Арджуны позволяет ему видеть в своих противниках не агрессоров и врагов, а лишь своих сородичей. Увидев их так, он прав, говоря: не вижу я блага в убийстве сородичей в битве.
В своем нынешнем состоянии глубокой озабоченности Арджуна чувствует любовь ко всем своим родственникам, стоящим перед ним, и, в то же время, скорбь по их гибели в битве. Его сердце разрывается между этими двумя чувствами. Уйдя в себя, поглощенный переживанием ситуации и ее последствий, он рисует в воображении неблагоприятные предзнаменования. Вопли мучений и ужасные страдания, которые следуют за разрушительной войной, вспыхивают в его мозгу. Способность Арджуны видеть предзнаменования раскрывает чистоту его сердца и состояние глубокой сосредоточенности его ума.
Святости чистых сердец дано видеть облик будущего.
Благо здесь означает душевный комфорт. Соответствующее этому слову санскритское шреяс значит эволюция или осуществление безопасность и свершение, заключающиеся в духовной свободе. Арджуна видит, что душевный комфорт не заключается в убийстве его сородичей. Но именно этот поступок его ожидает. При таких обстоятельствах ему ничего не остается делать, как только отвергнуть все, чего только можно желать.
Стих 32
Я не желаю ни победы, О Кришна, ни царства, ни удовольствий. Что проку нам будет в царстве, или наслаждениях, или даже жизни, О Говинда?
Желание не создает проблем, когда ему предоставляют течь свободно. Проблемы возникают, когда желание сдерживается или встречает сопротивление. Слова Арджуны отражают этот факт. Он ставит под вопрос ценность победы, удовольствий, царства и даже жизни, в которой у желания нет шансов осуществиться.
Желание великого человека появляется, чтобы поддержать других и радуется счастью, которое другие извлекут из такой поддержки.
Обнаружив, что мотив битвы вреден для тела, ума и окружения, Арджуна сейчас смотрит на ситуацию с точки зрения ее полезности для его собственных жизненных целей. Он обнаруживает, что ничто во внешнем мире лично его не интересует, потому что, как он видит жизнь, это для других. И с этой точки зрения он также не видит причин для сражения.
Арджуна поднимает голос против разлагающего влияния царства, удовольствий и власти. На примере Дурьодханы он увидел, как они могут ослепить человека и привести к гибели целой цивилизации.
В предыдущем стихе Арджуна сказал, что не видит блага в убийстве своих родственников. Здесь он выражает преимущества, которые могло бы дать это сражение, и взвешивает их с точки зрения их жизненной ценности. Это показывает его самообладание и беспристрастную манеру анализа ситуации. Он отвергает ценность победы, царства и удовольствий, если за этим стоят эгоистические намерения. Он выражает не только безразличие, но несомненное отвращение к ним. Он ясно дает понять, что даже жизнь не имеет для него значения.
Арджуна употребляет слово нам, которое может означать либо то, что он хочет выверить свои взгляды с Господом Кришной, либо то, что он уверен, что взгляды Господа Кришны полностью совпадают с его собственными.
Говинда значит хозяин чувств. Употребляя это слово, Арджуна также молчаливо предполагает, что Господь Кришна, как хозяин чувств, естественно также находит мало пользы в объектах чувств и удовольствиях, доставляемых ими.
В своем нынешнем состоянии глубокого раздумья Арджуна находит важной только жизнь, посвященную служению. В следующем стихе он ясно говорит о том, что вся его жизнь посвящена другим.
Стих 33
Те, ради кого мы желаем царства, наслаждений и удобств здесь, на поле битвы, отказавшиеся от своих жизней и богатств.
Здесь раскрывается величие сердца и ума Арджуны. Он ясно видит, он просматривает прозрачную ситуацию, и глубоко проникает в нее. Его логика основательна. Мысли его уравновешенны и благородны. Чувство его для других: если он думает, то с точки зрения других, если он хочет сражаться и получить власть, это ради других; если он хочет копить удовольствия и наслаждения, это ради других;