Есть путь Трансцендентальной Медитации, преподанной Господом Кришной, чтобы каждый индивидуум занимался ежедневно, дабы влить трансцендентальное божественное сознание в свой собственный ум, так чтобы природой человек мог быть освобожден от дурных наклонностей и стал бы источником благого влияния во всех сферах жизни.
Если бы король Дхритараштра обучил своих сыновей искусству трансценденции и достижения божественного сознания, королевская семья Кауравов не стала бы причиной этой великой войны, которая навлекла беду на цивилизацию того времени.
Это проповедь, которую следует учитывать каждому поколению. Правителям мира и тем общественным деятелям, кто принимает близко к сердцу благополучие человечества, нужно организовать образование таким образом, чтобы каждый имел возможность научиться, как развивать божественное сознание. Ни одному поколению не следует позволять оставлять после себя злое влияние, накопившиеся последствия которого пожнут будущие поколения.
Стих 24
Санджайя сказал:
О Бхарата, так призванный Гудакешеи (Арджуной), Хришикеша (Господь Кришна), остановив свою великолепную колесницу между двумя армиями,
Санджайя докладывает Дхритараштре, что происходит на поле битвы. Здесь он обращается к нему Бхарата, как к потомку великого короля Бхараты Большой Индии.
Арджуна, герой Махабхараты, проезжает между двумя армиями, чтобы увидеть, с кем ему предстоит
сражаться. Здесь Санджайя называет его Гудакешеи. Это имя символизирует главное качество Арджуны, ведь Гу-дакеша значит Владыка сна, тот, кто обладает властью над сном, над вялостью ума. Таким образом выражена нацеленность ума Арджуны на одно. Как лучник, бьющий без промаха, Арджуна обладает умом, полностью пробужденным. Словом Гудакеша Санджайя передает и характер, и достоинство героя.
Таково мастерство Вьясы как рассказчика; для описания событий он находит точные, выразительные и емкие слова. Необходим только ум, способный понять их, чтобы насладиться его произведениями и извлечь из них максимум пользы.
Описывая колесницу Арджуны, Вьяса использует прилагательное великолепная. Одно уже это слово, которое в тексте на санскрите читается как уттамам, передает мир славы. Оно показывает ее великолепие, удобство, надежность, легкость и силу словом, все достоинства колесницы, предназначенной для встречи с самым страшным из когда-либо существовавших врагов. Она великолепна не только из-за своих качеств, но еще и потому, что в ней находятся такой колесничий и такой герой, Хришикеша, Владыка чувств это колесничий, и Гудакеша, завоеватель сна это герой.
Стих 25
Перед Бхишмой, и Драной, u всеми правителями земли сказал:
Партха (Арджуна)! Смотри, вот эти Куру, собравшиеся вместе.
Господь Кришна увидел, что Арджуна был оскорблен. Гнев великий враг, он убавляет силу человека. А колесничему не нравится видеть, как угасают силы Арджуны. Господь Кришна должен что-то сделать, чтобы вернуть Арджуне его нормальные качества. Но одного этого будет недостаточно, чтобы сделать Арджуну действительно сильным, необходимо нечто большее. Его гнев показывает, что он не по-настоящему силен, ибо гнев это признак слабости. Господь Кришна знает, что, хотя Арджуна и является величайшим лучником своего времени, его еще не посвятили в таинства военного искусства. Его обучили искусству стрельбы из лука, но не научили выпускать стрелы, оставаясь в то же время внутренне непоколебимым. Если лучник стреляет в состоянии гнева, гнев сделает его слабым.
Арджуна назвал Господа Кришну Ачьюта, что означает твердый и непреклонный. Вот что Господу Кришне нужно преподать Арджуне. Но мудрость невозможно передать человеку, пока он не попросит об этом и не покажет своей готовности воспринять ее. Значит, Господу Кришне необходимо пробудить в Арджуне потребность и желание учиться. Если бы на поле боя Арджуне сказали, что ему нужно овладеть искусством быть непоколебимым, это могло бы обескуражить его. Он должен был уяснить это для себя; только тогда Господь Кришна смог бы помочь ему. Чтобы добиться желаемого результата от Арджуны, Господь произносит одну короткую фразу: Партха! Смотри, вот эти Куру, собравшиеся вместе. Это первое высказывание Господа Кришны в Бхагавад-Гите, первое слово совета Арджуне на поле битвы.
Чудо, произведенное в Арджуне этими словами, веками ускользало от внимания практически каждого комментатора, вследствие чего Арджуну изображали запутавшимся, растерявшим свои ум. Тщательное изучение комментариев к следующим стихам раскроет истинную природу состояния Арджуны.
Господь Кришна обращается к Арджуне как к Партхе, то есть сыну Притхи. Этим выражением Он напоминает Арджуне о его матери и этим создает теплую волну любви в его сердце, теплоту любви, которая соединяет сына и мать. Это именно те нежные узы любви, которые перерастают во все семейные и общественные отношения, на которых держатся семья, общество, нация и весь мир.
Создав эту волну любви в сердце Арджуны, Господь Кришна желает усилить ее и потому говорит: Смотри, вот эти Куру, собравшиеся вместе. Это оживляет все пути в сердце, где разные взаимоотношения вмещают разные оттенки любви. Окинув одним взглядом всех дорогих ему людей, Арджуна чувствует, что сердце набухает любовью.