Пандавы объявили о своей готовности к войне трубным гласом раковин, от которого задрожал воздух и завибрировало все на земле и на небе. Вселенная пришла в движение.
Здесь раскрывается ход космического процесса. Злые деяния Кауравов насытили атмосферу и как бы пропитали все пагубным влиянием. Это пагубное влияние было поколеблено, когда набравшая силу праведность поднялась, чтобы принять вызов. Силы разрушения должны были быть сметены поднимающейся волной жизни.
Стих 20
Тогда, видя сыновей Дхритараштры,
построенных в боевом порядке,
когда снаряды готовы были полететь,
сын Панду (Арджуна),
на чьем знамени изображен Хануман,
поднял свой лук.
Сыновья Дхритараштры, построенные в боевом порядке олицетворяют зло, готовое уничтожить праведность.
Когда Арджуна поднял свой лук, он выразил готовность праведности оказать сопротивление злу и восстановить гармонию на земле.
Это космический процесс. Когда же зло растет и грозит захватить жизнь, природа принимает меры, чтобы уравновесить его. Волна праведности встает, чтобы нейтрализовать зло. Те, при чьем посредстве зло входит в мир, погибают от такой волны, а те, кто перенес страдания под влиянием зла, становясь орудием праведности, наслаждаются.
На чьем знамени изображен Хануман: Хануман символизирует преданность и служение всевышнему Господу. Жизнь Арджуны была посвящена божьему делу. Его мастерство и искусство лучника были полезны для дела праведности. Поэтому на его колеснице был знак с изображением Ханумана.
Стих 21
Тогда, О Владыка земли, он сказал эти слова Хришикеше (Господу Кришне):
Поставь мою колесницу меж двумя армиями, О Ачьюта.
Владыка земли: этим выражением Санджайя привлекает внимание Дхритараштры к тому факту, что он обладает влиянием, чтобы вмешаться и не дать этим двум армиям втянуть себя в уничтожение. Уже в стихе 18 Санджайя обратился к Дхритараштре как к Владыке земли. Повторное обращение указывает, что он хочет заставить Дхритараштру увидеть серьезность положения: обе армии заявили о своей готовности к сражению, и сейчас Арджуна движется к передней линии войска. Каждый момент жизненно важен. Гибель кажется неизбежной.
Ачьюта значит неподвижный. Арджуна называет Господа Кришну Ачьютой. Он хочет, чтобы неподвижное сдвинулось ради него! Ачьюта также означает тот, кто никогда не падал. Тем самым Арджуна хочет намекнуть Господу Кришне, что Он никогда не подведет его.
Арджуна просит поместить колесницу между двумя армиями, так, чтобы и он сам, и Господь Кришна оказались там. Помещая Господа Кришну в середине, Арджуна хочет явить картину на экране времени абсолютное Бытие, присутствующее между двумя противостоящими силами картину, выражающую внутреннюю механику природы, которая объяснит основы жизни и прояснит основные принципы войны и мира грядущим поколениям.
Господь Кришна символизирует абсолютное Бытие, которое является полем дхармы и которое,
пребывая между негативными и позитивными силами в природе, уравновешивает их. Несмотря на то, что Оно остается нейтральным, Оно всегда поддерживает праведность. Хотя Господь Кришна нейтрален, Он с Арджуной, пользующимся Его поддержкой.
В следующем стихе Арджуна объясняет, почему он сам хочет находиться между двумя армиями.
Искусство боя прежде всего заключается в умении обнаружить стратегически важные точки во вражеской линии войск.
Способность Арджуны сосредоточиться столь велика, что, если бы он правильно определил местонахождение вражеских вождей, его стрелы полетели бы прямо в них.
Жаждущие битвы показывает, что Арджуна хотел выборочно поразить именно тех, кто жаждал боя. Он не стал бы касаться тех, кто не жаждет сражаться. Это свидетельствует о храбрости Арджуны и его уверенности в себе; это также выражает его готовность к битве.
Стих 23
Дай мне взглянуть на тех,
что собрались здесь, готовые к бою,
жаждущие в битве совершить то,
что дорого злобному сыну Дхритараштры.
Тон этого стиха показывает силу негодования Арджуны против зла, которое сторонники Дурьодханы намерены совершить, сражаясь. Презрение столь велико, что Арджуна даже не произносит имя Дурьодханы и, называя имя его отца, Дхритараштры, он клеймит позором и его.
Арджуна уверен в своей позиции, уверен, что он отстаивает и защищает добродетель и противостоит развращенности. Он не считает, что все собравшиеся в противостоящей армии являются носителями зла, но они поддерживают зло.
В стихе 21 Санджайя обратился к Дхритараштре как к Владыке земли, здесь же он сообщает о намеке Арджуны на то, что Дхритараштру позорят действия его сыновей. Это показывает, что, как отец своих злобных сыновей, Дхритараштра в конечном счете несет ответственность за грозящее уничтожение целого народа.
Когда коллективная карма (действие) грозит национальной гибелью, индивидуум не в силах препятствовать ей; это тем более верно, когда она достигла конечного предела и готова разразиться катастрофой. Поэтому мудрость любого поколения людей в том, чтобы быть предусмотрительными и не мириться с увеличением прегрешений в своем окружении, пресекать их в корне. Ведь именно совокупное влияние этих мелких зол, совершаемых индивидуумами в их собственных узких сферах деятельности, приводит к возникновению внутригосударственной и международной напряженности и чревато катастрофой.